Хатха йога картинки: ⬇ Скачать картинки D1 85 d0 b0 d1 82 d1 85 d0 b0 d0 b9 d0 be d0 b3 d0 b0, стоковые фото D1 85 d0 b0 d1 82 d1 85 d0 b0 d0 b9 d0 be d0 b3 d0 b0 в хорошем качестве

Раз за разом в разговорах о йоге поднимается тема духовности. В чем она – в приверженности практике асан, в чтении древних текстов, в соблюдении ям и ниям, в стремлении к прогрессу, во внутренних изменениях или во всем вместе? Как правильно практиковать йогу, какой линии поведения необходимо придерживаться и что является основой полноценной практики? Об этом — в статье Нади Третьяковой.

Расписание занятий в Аштанга йога Шале СПб >>

Раз за разом я читаю красивые посты о том, что практика изменила жизнь, призывы успокоить ум и перестать гнаться за прогрессом, о том, что асаны – это всего лишь ступень и пора бы уже прекратить зацикливаться на них… Подобным образом мы как будто претендуем на свою развитую духовность. А потом отрываемся от компьютера и осуждаем кого-то за спиной, обманываем в мелочах (и не только), недоговариваем, сплетничаем, делимся впечатлениями о различных учителях и хвалим тех, на занятии у которых «вдруг начинает получаться то, что не получалось раньше»; обсуждаем свой прогресс в асанах и восхищаемся красивыми фотографиями… К слову, я не против йога-картинок в интернете, они и правда могут привлечь больше людей в йогу. Но есть и обратная сторона – именно они привносят свой вклад в развитие искаженного представление о йоге, как о красивой гимнастике и стремлении к совершенствованию только тела. Ну а если мы привлекаем кого-то красивой формой, то правильно ли осуждать его в дальнейшем за отсутствие глубины? Во всем это я ощущаю огромное противоречие. Мы очень редко бываем до конца честны перед самими собой, а ведь начинать нужно именно с этого…

Истинная духовность не выставляется напоказ — она живет внутри. Многие ли из нас действительно способны поменяться что-то в себе после прочтения очередного поста? Почему раньше людей вдохновляла сама идея йоги, а сейчас вдохновляют красивые картинки и видео? Можно много раз повторять, что мир изменился, и без интернета и социальных сетей никуда. Да, они бесспорно помогают, но в погоне за популярностью мы нередко забываем о главном. Знания кажутся такими доступными, и мы начинаем казаться себе очень самостоятельными и мудрыми. Идея гуру, учителя начинает казаться архаизмом либо становится модной тенденцией, внешней оболочкой, за которой нередко скрываются лишь завышенное самомнение и высокомерие.

Не зря говорят, что учитель появляется в нашей жизни только тогда, когда мы готовы к нему, иначе мы просто не сумеем оценить его. Мне кажется, один из шагов к этому — научиться видеть источник знаний в окружающих, не отрицать их интеллектуальное превосходство и уметь увидеть свои недостатки через общение с ними. Это уже одна из ступенек в сторону большей открытости сознания и борьбы со своим эго. Мы с трудом воспринимаем критику от других людей. Нам сложно быть объективными по отношению к самим себе, нам всегда хочется верить в свою уникальность и особенность. И так получается, что порой в книгах и статьях мы в первую очередь (чаще всего бессознательно) ищем подтверждение именно этому. Книги способны указать нам возможные пути, но не способны указать нам на все наши недостатки. Помочь увидеть, принять и преодолеть их может только Учитель, равно как и направить нас и подтолкнуть дальше. В индуизме существует термин «шактипат», который означает передачу духовной энергии, силы от учителя к ученику. Она может происходить через взгляд, прикосновение, ментальный посыл, пение мантры, иногда через передачу определенного объекта (например, цветка или фрукта). И это помогает ученику перейти на более высокий духовный уровень, к которому он пока не способен прийти своими собственными усилиями. Считается, что очень редко можно встретить подобных учителей. Я уверена, что Шарат является одним из них. И это каждый год притягивает в Майсор огромное количество практикующих со всего мира. Как уже неоднократно замечали, Майсор для аштангиста — это место силы, место знания и истока.

И буквально недавно Шарат в очередной раз в своем интервью как раз говорил о роли Учителя в жизни человека. И как всегда, очень доступно, ёмко и образно. Оригинал текста можно найти здесь, а вот мой перевод:

«Когда я преподаю в Майсоре, я вижу около 2000 студентов за полгода. Во время поездок я вижу в два раза больше людей со всего мира. И приходят не только старые студенты. Приходят и новые ученики, которые раньше никогда не занимались йогой. Я поправляю их асаны и помогаю выстроить основание. Я вдохновляю их на то, чтобы заняться йогой. И это не просто пара часов практики на коврике. Это образ жизни, который вы поддерживаете ежедневно. Аштанга йога –это образ жизни. Но без надежной структуры и основания здание не будет прочным.

В йоге очень важно найти гуру, который направит вас. Это напоминает то, как ребенок учиться ходить. Его поощряют сделать первый шаг. Если он или она падает, рядом находится тот, кто поможет подняться. После того, как ребенок научился ходить, этот навык становится привычным и необходимость в поощрении пропадает. Так и в йоге нам нужен источник вдохновения для того, чтобы сделать первые шаги. Когда старые и новые студенты практикуют вместе, они воодушевляют друг друга. Позже, на более высоких уровнях йоги, нам не нужно поощрение. Как и ходьба, это случается естественным образом.

Йога садхана, однако, — дело каждого отдельного человека. Только ваши собственные усилия, образование и понимание способны направить вас в сферу духовного. Но в то же время вам необходимо руководство. Гуру дает студенту более широкий взгляд на йогу. Люди жаждут знать то, что им неведомо – что такое йога, что такое духовность, в чем заключается смысл всего этого и какова цель? Мы все пытаемся понять это. В чем заключается смысл жизни? А смысл духовности? Как нам познать все это, как сделать свою жизнь лучше в отмерянный нам миром отрезок времени?

Нам необходимо найти способ углубить свою практику. Неправильно застревать в группе людей, обсуждающих только асаны и пытающихся объяснить, как выйти в стойку на руках и выполнять прогибы. Подобное знание очень ограничено и, в конечном счете, несущественно. На самом деле необходимо знать, как подготовить себя для получения более глубокого знания. И в этом заключается суть практики йоги. Йога – это лишь идея, как сознание и более высокое сознание. Это также и инструмент. Гуру дает инструменты ученикам. Он показывает, как использовать их для того, чтобы открыть ту легкость, которая называется нана. Асана – лишь часть ее. Нам важно собираться вместе и практиковать, чтобы найти путь к ней. Если ученик не знает, как пользоваться инструментами, это катастрофа.

И только через гуру, учителя, осуществляется передача любого знания. Многие люди выгладывают видео на YouTube, но у них нет связи с другими людьми. Все хотят копировать друг друга. Многие сегодня хотят написать книгу. Они копируют кусочки из других книг и вставляют их в свою. Они копируют и вставляют – и это всё. Люди ведут жизнь «копировать-вставить». В этом отсутствует опыт. Они хотят скопировать чью-то жизнь, потому что она выглядит или звучит здорово, и вставить ее в свою собственную. Они смотрят видео, чтобы понять, как делается асана, но в этом нет энергии и знаний гуру. У них нет опыта настоящей жизни. Если энергия не развивается через гуру, тогда отсутствует и связь. Многие вещи теряются, многие упрощаются. И таким образом невозможно испытать настоящую йогу.

Во время своих поездок я стараюсь показать студентам истинную практику так, как я это понимаю. И это важно, даже если только несколько из них увлекутся йогой и поймут, в чем заключается суть практики. И я надеюсь, что каждый сможет испытать, что представляет собой настоящая йога».

Думаю, комментарии излишни. Скажу лишь, что часто в текстах мы видим только то, что откликается на наше нынешнее состояние и этап развития. И тем самым можем упустить другие важные моменты. Возможно, потому что пока не способны понять их, возможно, потому что они неудобны нам, возможно, по какой-то другой причине. Шарат очень здорово говорит о сути йоги и важности духовного развития, о том, что неправильно останавливаться лишь на физическом уровне асан. Но в то же время (и это, я считаю, не менее существенно), он говорит о том, что асаны – это основа, фундамент, что они тоже очень важны, важна их регулярная практика и правильная отстройка. Помню, Марк Дарби на своем семинаре все время старался донести до нас мысль о том, что если в теле будут изломы, то они воспрепятствуют правильному току энергии, а значит, и правильному пониманию и осмыслению.

Также важно не забывать, что кому-то нужно больше, а кому-то меньше времени для постройки этого фундамента. И главное здесь — наличие стремления двигаться вперед и углублять свою практику. Однако часто я слышу, как одни осуждают других, критикуют чью-то практику или отсутствие пресловутой духовности. Но имеем ли мы право осуждать? И понимаем ли сами, что такое духовность? За всем этим мне видится высокомерие. И необходимость дальнейшей упорной работы над собой.

Кроме того, есть тенденция воспринимать ум и тело как две отдельные субстанции. Но ведь именно в их связи рождается единство формы и личности. Развивая одно, мы развиваем и другое. Для гармонии нам необходима пища как для ума, так и для тела. Как замечает Тай Ландрум, «когда асана выполняется с необходимой концентрацией, когда в ней правильно уравновешены открытость и внутренняя опора, она сама по себе становится медитацией в движении». Об этом он пишет в своей замечательной статье «Асана как йога», которой я бы хотела завершить этот пост. Оригинал можно найти здесь. А вот перевод Александры Белузы:

«Современная йога одержима асаной — практикой форм тех или иных поз. Другие практики в рамках современной йоги тоже изучаются, но все-таки асана затмевает их все. Многие критики сильно сокрушаются по этому поводу, утверждая, что в рамках классической йоги асана — не более, чем поддержка, цель которой состоит в том, чтобы подготовить тело к медитации в положении сидя, и что сама по себе практика асан пуста.

Медитация, без всякого сомнения, является высшей практикой йоги: без неё не может быть йоги. Как пишет Сватмарама в «Хатха-йога прадипике», люди, которые выполняют асаны без знаний о медитации, просто теряют своё время. Поэтому с учетом относительного равнодушия современной йоги к практике медитации, кажется, что её критики в чем-то правы.

Однако они недооценивают то, что асана может быть гораздо большим, чем просто вспомогательной практикой, гораздо большим, чем методом развития устойчивого положения сидя. Когда асана выполняется с необходимой концентрацией, когда в ней правильно уравновешены открытость и внутренняя опора, она сама по себе становится медитацией в движении.

 

1. Хатха и раджа йога

В «Йога-сутрах» Патанджади определяет асану как третью ступень восьмиступенчатой системы классической аштанга йоги. Санскритское слово «асана» буквально означает «место для сидения», и практика асан — это практика принятия положения сидя конкретно для медитации. Такое сидение включает в себя не только положение тела, но также положение ума — они должны быть сбалансированы для того чтобы медитативное состояние могло развиваться.

Патанджали не раскрывает практику подробно, но говорит следующее: «стхира сукхам асанам» — асана должна быть устойчивой и удобной. Положение медитации должно быть устойчивым и удобным, чтобы мы могли наблюдать за происходящим с абсолютной невозмутимостью. Мы заземляем волнение чувств и мыслей без вовлечения паттернов напряжения, которые могли бы исказить наши переживания. Удержание такой позы требует практики — и в классической традиции это ни что иное, как практика асан.

В традиции хатха-йоги, которая возникла приблизительно через десять веков после Патанджали, практика асан предстаёт уже несколько более сформированной. Асана здесь используется не только для медитации, но также для очищения и тонизирования психофизического тела. В «Хатха-йога прадипике» даются инструкции относительно 16 асан, только три из которых напрямую показаны для медитации (Сиддхасана, Падмасана и Бхадрасана). Остальные 13 поз рекомендуются для получения различных полезных психофизических эффектов, которые Сватмарама описывает в некоторых деталях. Он говорит, например, как они уравновешивают доши, разжигают пищеварительный огонь, уничтожают болезни или снимают чувство усталости.

В свете сказанного практика асан в традиции хатха-йоги предстаёт как играющая терапевтическую роль, которую она не играла в более древней традиции, описанной Патанджали. Другими словами, практика делает фокус на уравновешенность физического тела. Но это не означает, что хатха-йога рассматривает асану и медитацию как отдельные практики. Наоборот, терапевтическое предназначение практики асан способствует внутреннему балансу мужской и женской энергий, и этот баланс, который по своей сути является балансом стихиры и сукхи, значим ничуть не менее, чем медитативное состояние ума.

Традиция хатха-йоги базируется на идее, что природа нашего существования имеет физиологическую основу, и мы можем преодолеть ее, работая на грубом уровне с движением дыхания. Наши мысли и чувства — это огромное количество пластов жизненной энергии, которая течёт сквозь наше тело, и они отражают такие же обусловленные паттерны. Поэтому изменяя привычные модели дыхания и позволяя ему течь плавно, мы можем рассеять чары нашей ментальной обусловленности. Это означает, что мы можем вычищать загрязнения ума, осадочные наслоения памяти и переживаний. В результате мы можем начать воспринимать вещи с улучшенной ясностью.

В первой строфе своего текста Сватмарама говорит, что раджа-йога — это вершина цели, а хатха-йога — лестница, ведущая к ней. Говоря о раджа-йоге, он имеет в виду классическую йогу Патанджали. В его представлении хатха-йога должна быть не соперником классической йоги, а внутренней опорой. И как он разъясняет позднее, метод хатха-йоги воздействует непосредственно на психофизическое тело для пробуждения такого же высокого состояния сознания.

В традиции хатха-йоги терапевтическое использование асан предназначено для того, чтобы высокое состояние медитации делать более достижимым за счёт движения праны и чтобы прорываться сквозь паттерны обусловленности нашего ума. Когда прана прорывается сквозь эти паттерны, это уничтожает иллюзии эгоистичного ума. Это пробуждает ум тела, изначально ему присущий, и вызывает медитативные озарения.

 

2. Корни современной йоги

Та практика асан, которая дошла до наших дней, пришла из традиции хатха-йоги. За очень редким исключением, эти практики можно проследить по учению мастера из Южной Индии Шри Тирумалая Кришнамачарьи (1888-1989), искусного практика йоги, который методу хатха-йоги обучался у мастера Рамамохана Брахмачари у подножия Гималаев.

Кришнамачарья, согласно его биографии, сначала обучался в Калькутте. Однако ему сказали, что единственный человек, который может обучить тайному значению Сутр – это Брахмачари. Твердо намеренный добиться своей цели, Кришнамачарья больше двух месяцев шёл пешком, чтобы достичь пещеры Брахмачари у подножия горы Кайлаш в Тибете.

Затем он в течение девяти дней сидел возле пещеры, на холоде и без еды, пока, наконец, Брахмачари не бросил ему чапати. Это был знак, что мастер согласится принять Кришнамачарью в качестве своего студента. Затем Брахмачари приказал Кришнамачарье в течение 8 дней придерживаться строгой диеты, состоящей исключительно из фруктов. И только после этого начались занятия по сокровенному учению Сутр – и начались они с асаны.

Вероятно, Брахмачари придерживался мнения (которое мы также находим в Сутрах), что, за исключением нескольких редких душ, никто не может войти в медитативное состояние без серьезного психофизического восстановления. В связи с этим он заставлял своих студентов упорно заниматься практикой асан. Кришнамачарья рассказывал, что Брахмачари знал 8000 поз йоги и что он обучил его 3000 из них, включая терапевтическую пользу асан и противопоказания к ним. Хотя Кришнамачарья стремился к знанию сутр, он получил интенсивный курс терапии хатха-йоги, науку работы с телом для развития медитативного состояния ума.

Обучение закончилось когда Брахмачари попросил своего ученика вернуться в Южную Индию, обзавестись семьей и нести в мир знания о хатха-йоге. Кришнамачарья почтительно отнёсся к пожеланию своего учителя, осуществляя его на протяжении всей оставшейся жизни. Больше шести десятилетий с непоколебимой решимостью он обучал хатха-йоге. Из-за особенностей своего характера — он был суров и его боялись — Кришнамачарья оставил немного учеников, однако ряд из них стали всемирно известными учителями, распространив учение йоги на Запад. Это Айенгар, Шри Паттабхи Джойс, Дешикачар, Шриватса Рамасвами и Мохан, величайшие имена в современной йоге. Их системы обучения определили практику асан такой, какой мы её знаем, но их источником был Кришнамачарья.

 

3. Виньяса крама

Согласно учению Кришнамачарьи, асана практикуется по принципу искусства последовательности, которое называется виньяса крама, где поза, дыхание и направление взгляда вместе нанизаны на нить непрерывного внимания. Истоки этого искусства точно не известны (Кришнамачарья давал смешанные сведения), однако не вызывает сомнений то, что оно является важной частью истории современной йоги. Это вдохновило современное направление виньясы и в целом произвело неизгладимое впечатление на общие представления о йоге. Самое главное, это привело высшие и низшие практики классической аштанги к единой созерцательной форме, объединившей асану с пранаямой и пратьяхарой. Таким образом, искусство виньяса крамы сделало технологию классической йоги более доступной для обычных людей, которые из-за своих социальных обязанностей (работа, семья) не имеют возможности заниматься психодуховной практикой в течение всего дня.

Санскритский термин «виньяса» имеет ритуальный, обрядовый оттенок. Оно относится к определенному размещению ритуальных объектов при очерчивании границ места религиозного поклонения. В виньяса краме четкое расположение позы, дыхания и направления взгляда используется для освящения внутреннего пространства тела одновременно с созданием внутреннего жара. Ощущения, которые возникают внутри этого пространства, считаются священными, и по мере того, как обряд совершенствуется, они бросаются в жертвенный огонь осознания. Таким образом, практика виньяса крамы – это своего рода ягна, или огненное жертвоприношение, сжигающее иллюзии обусловленного ума.

Принцип, формирующий развитие этого очищающего процесса, — увеличение качества дыхания, а позы имеют много уникальных форм, через которые дыхание может двигаться. В сущности, виньяса крама — это практика дыхания. Ее смысл, как и других дыхательных практик в традиции хатха-йоги, — уравновесить полярности тела. С одной стороны, здесь творческая сила вдоха – разогревающая, сияющая, расширяющая и способная расти. С другой стороны, растворяющая сила выдоха – охлаждающая, затемняющая, сжимающая и заземляющая. Когда эти силы уравновешены и выровнены, они создают условия для возникновения медитативного состояния.

 

4. Состояние медитации

Во второй шлоке «Йога-сутр» Патанджали дает следующее определение йоги – читта вритти ниродха. Что означает: «Йога – это ниродха деятельности ума». Термин «ниродха» многозначен, он имеет более 40 различных значений, поэтому шлока Патанджали открывает простор для интерпретаций. В современной трактовке ниродха зачастую переводится как «прекращение, остановка» или «уничтожение», но эти довольно сурово звучащие определения вводят в заблуждение. Цель йоги – не в том, чтобы уничтожить ум или вызвать умственный паралич, а в том, чтобы приостановить искажающее воздействие обусловленности нашего ума.
Когда мы приостанавливаем наши ментальные обусловленности, тогда наши переживания становятся более свободными и непосредственными. Они больше не искажены нашими спроектированными представлениями о природе вещей. Мысли и эмоции могут по-прежнему возникать, но они больше не вводят нас в заблуждение, мы больше не поддаемся иллюзиям.

Таким образом, ниродха – это когда мы приостанавливаем наши иллюзии. И в этой остановке – сущность медитативного состояния ума. В этом состоянии мы видим сквозь иллюзии, не будучи взятыми в плен искусственными представлениями об истине и о реальности. Получается, ниродха – это не столько уникальное психическое состояние или переживание, сколько действие приостановки искажающих элементов нашего ума. Оно проясняет ум, и мы можем познавать вещи более непосредственно.

Исходя из этого объяснения, мы не должны думать о медитации как о состоянии экстаза. Надо отметить, что Патанджали описывает некоторые состояния экстаза, и он отводит им особое место в прогрессе в йоге. Но это отдельные случаи, и мы не должны принимать их в качестве окончательных. Вместо этого мы должны думать о медитации как об абсолютной открытости к истинной природе вещей.
В этом цель социальной йоги Кришнамачарьи, она связана с медитативным опытом, который более пригоден для обычной жизни. И самое важное – это не опыт сам по себе, который может принимать бесконечное количество форм, а действие открытия и освобождения, которое позволило этому опыту раскрыться.

Цель йоги Кришнамачарьи – не изолировать нас от других людей, не закрыть нас от жизни, но, напротив, вывести нас из своего мирка, пробудить от эгоистичных грез и беспощадно обнажить нас для близкого взаимодействия друг с другом. Такое пробуждение делает нас более полноценными людьми, более отзывчивыми, сострадательными по отношению ко всему, что живет и дышит. Это требует открытого восприятия, а не более глубокого ухода в пределы подсознания.

Важность разграничения между этими двумя противоположными изменениями невозможно переоценить. Если медитация расценивается как уход отшельника от чувственного восприятия или даже как подавление телесного, это легко может стать еще одним искажающим орудием эгоистичного ума. Это может сделать нас более замкнутыми, чем сейчас, запереть нас на поле нашей эгоцентрической проекции, вместо того, чтобы стимулировать наш побег.
Вот почему практика йоги не должна выполняться как комплекс упражнений, направленных на подавление телесного опыта. Напротив, практика должна открывать абсолютно полный спектр этого опыта и позволять разгромить эго. Как объясняет Патанджали, эго – это организатор заблуждений обусловленного ума. Путем непрерывной устойчивой практики ниродхи эти заблуждения начинают растворяться, и когда это происходит, тогда «Видящий пребывает в собственной форме» («Йога-сутры», 1.3). Имеется в виду способность видеть, что лежит в основе каждого переживания. Осознание видящего приходит не путем погружения в глубины собственного «Я», но путем утраты эго в открытом сиянии чистого восприятия.

Итак, позвольте предположить, что именно мы практикуем в йоге через это неуловимое действие ниродхи – это отказ от наших эгоистичных заблуждений, включая в конечном счете и заблуждения о самом себе, и от нашей отделенности от других существ. Когда иллюзии приостанавливаются, преобладает чувство близости или единения со всем, что попадает в поле опыта, в пространство переживаний. Этот союз является целью медитации и изначальным смыслом йоги.

 

5.Медитация в движении

Как мы уже сказали, сущность практики йоги в традиции Патанджали — это ниродха, действие, посредством которого мы приостанавливаем обусловленности нашего ума. Причем ум не способен сделать это действие без взаимодействия с физическим телом, ибо, согласно философии, на которой базируется йога, ум и тело не являются отдельными субстанциями. Они представляют собой разные качества психофизической природы («пракрити») и бесконечно перетекают друг в друга.

В западном представлении, тело и ум зачастую описываются как отдельные материи, характеризующиеся противоположными качествами. Однако философия йоги рассматривает тело как продолжение сознания в рамках его физической формы. Элементы ума возникают непосредственно из пракрити, и тело развивается из тех же элементов на последующих стадиях. Таким образом, согласно йоге, тело – это ум в его грубом воплощении.

Эта точка зрения подчеркивает важность работы с телом в практике ниродхи. Когда тело неразрывно связано с умом, то очевидно, что ум не сможет погрузиться в состояние ниродхи, если не высвободить имеющееся в теле психическое напряжение. Вот для чего практика классической системы Аштанга йоги работает на все психофизические аспекты человека — чтобы охватить различные пласты материализованного ума, начиная с осязаемых паттернов и оттуда уже переходить на напряжения в теле, дыхание, восприятие, мышление, внимание и еще более тонкие аспекты ума.

Когда мы практикуем асаны по-настоящему, стремясь раскрываться во всем пространстве опыта, мы можем начать обуздывать тяжелое дыхание, напряжение, суетливость, через которые прана обычно рассеивается. Живые паттерны движения тогда могут начать двигаться в плотных отложениях обусловленностей нашего ума. Когда эти отложения начинают растворяться, мы можем испытывать проблески озарения, в которых становятся более видимыми и явственными взаимосвязи между вещами и единство, лежащее в основе всего.

По мере продвижения в практике кажущиеся различия между внутренним и внешним, между разными вещами начнут слабеть, позволяя нам уловить взаимопроникновение природы реальности. Такое различающее постижение, которое Патанджали называет вивека кхьяти, приходит по мере естественного созревания йоговской практики. И виньяса крама предназначена для развития именно такого постижения. Сочетания в себе практику асан, дыхание и концентрацию взгляда и внимания, виньяса крама является необыкновенно эффективным методом развития.

В системе виньяса крамы практика асан — это не просто подготовка к медитации, а полноценная возможность открыть наш ум той реальности, которая раскрывается перед нами в настоящий момент. И когда мы позволяем себе пребывать в настоящем, без искажений картины нашими представлениями, происходит естественный переход в медитативное состояние ума. Мы растворяемся в открытом сиянии нашего сознания. Тогда асана становится медитацией в движении».

• 26
•  
•  
•  
•  
•  

  26

  Поделились

Комплекс упражнений по системе «Хатха-йога»

Диафрагмальное (или брюшное) дыхание	Лежа на спине, ладони положить на живот вдоль средней линии. Сделать глубокий, медленный вдох, а затем спокойный выдох. Снова вдох и выдох. Внимание сконцентрировать на процессе дыхания. Следить с помощью рук, как при вдохе поднимается живот, а грудная клетка и ребра не поднимаются. Вдох и выдох делать как можно плавней и медленней. Повторить 6-8 раз.
Расскажу я вам сказку, да не простую, а сказку-загадку. В давние времена жил старик – он был добрым и благородным человеком.	Поза Благородного человека: сидя в позе “Алмаз”, развести голени как можно шире. Опираясь на руки, приподняться, развести немного пятки опуститься на пол. Руки свободно положить на бедра. Взгляд зафиксирован на кончике носа, дышать ровно.
Однажды в одно прекрасное утро. Когда уже взошло солнце, …	Солнечная поза: встать прямо, ноги развести на ширину плеч. Медленно поднять руки и развести их ладонями в стороны и вверх.
…отправился он к старой мельнице.	Поза “Мельница”: вращать руками вперед на задержке дыхания, кто сколько может. Затем сильно выдохнуть через рот, выбрасывая вперед или в сторону прямые руки.
Путь лежал через мост.	Поза “Мостик”: лежа на спине, согнуть ноги в коленях и поставить обе ступни так, чтобы голени были перпендикулярны полу. Опираясь на руки, приподнять таз как можно выше. Голова, шея и плечи прижаты к полу, руки лежат на полу вдоль туловища. Дыхание спокойное, глубокое.
Старик мог передвигаться при помощи трости.	Поза “Трость”: лежа на спине, глубоко вздохнуть, прямые руки завести за голову и как следует потянуться, вытягивая сначала одну сторону туловища, а затем другую. Носок ноги при это тянуть на себя, пятку вперед, а руку – от себя. Продолжая растягивать туловище, перекатиться на живот.
Когда он подошел к мельнице, то стал махать рукавом и пускать птиц.	Поза Лебедя: встать прямо, руки за спиной сцепить в замок, выпрямить и медленно поднять вверх, не наклоняя туловище, вставая на носочки. Обратить внимание на область между лопатками, почувствовать тепло между ними и плавно опустить руки.
Каждая птица со своим именем. Махнул старик-годовик первый раз – и полетели первые три птицы. Повеял холод, пошел снег. Горы покрылись снегом.	Глубокий вдох, выдох через плотно сжатые зубы со звуком “з-з-з-з”. Поза Горы: из позы “Алмаз” поднять руки, соединить пальцы в замок и вывернуть кисти ладонями вверх. Руки напрячь и тянуть как можно сильнее вверх, растягивая позвоночник. Дыхание ровное, глубокое.
Махнул старик-годовик второй раз, и полетела вторая тройка птиц. Стал таять снег, на полях показались цветы.	Глубокий вдох носом, выдох со звуком “у-у-у”. Поза “Росток”.
Мужчины начали вспахивать землю плугом.	Поза “Плуг”: опустить прямые ноги за голову, пальцы ног упереть в пол, а подбородок – в грудь. Можно перевести руки за голову и коснуться ладонями пальцев ног или положить на них ступни. Выход из позы: медленно перевести руки вперед и, опираясь на них, очень плавно и осторожно – позвонок за позвонком – опустить на пол туловище и ноги.
А затем засеяли поля пшеницей.	Поза “Сеятель”: ноги поставить чуть шире плеч, согнуть правую руку в локте, ладонь положить на область сердца; вторую руку вытянуть в сторону. Отвести правую руку в сторону, а левую согнуть в сторону груди. Поочередно отводим руки, поворачивая туловище и голову в сторону отведенной руки.
Махнул старик-годовик третий раз – и полетела третья тройка. Стало жарко, душно, знойно. Мужики стали жать рожь. По лугам летали бабочки и стрекотали кузнечики.	Глубокий вдох, выдох со звуком “ж-ж-ж-ж”. Поза Бабочки: сидя в Дандасане, согнуть ноги коленях, ступни соединить подошвенными поверхностями друг к другу и, удерживая руками, подвести как можно ближе к животу. Развести колени в стороны. Поза Кузнечика: исходное положение как в позе “Змея”, но руки следует положить под низ живота или под бедра. Пальцы рук сжать в кулаки. На вдохе рывком поднять прямые ноги, подбородок остается на полу.
В реках плавали рыбы.	Поза Лягушки: лежа на животе, положить ладони на пол перед собой. Вдыхая, поднимать голову и туловище вверх, полностью выпрямляя руки, согнуть колени и поднять ступни вверх. Прогибать спину, используя руки, пока голова не окажется на ступнях.
Махнул старик-годовик четвертый раз – и полетели еще три птицы. Подул холодный ветер, посыпался частый дождь. С деревьев западали листья.	Глубокий вдох носом, выдох – удлиненный с мягким звуком “ха”. Поза “Дерево”: вытянуть руки над головой, стоя на носочках, опуская руки в стороны до уровня плеч ладонями вниз и становясь на всю ступню. Растягивать руки, сближая лопатки, голова прямо.
Отправился старик-годовик к себе домой. Сел на свой стульчик;…	Поза “Стульчик”: из положения стоя, медленно приседать до положения стульчика, руки вытянуты вперед.
… к нему подошла кошечка. Она была то доброй, то ласковой, то сердитой.	Поза “Кошечка добрая”: встать “на четвереньки”, медленно и плавно поднять голову и прогнуться в пояснице. Дыхание ровное. Сказать “мяу”. Из позы “Кошечка добрая” перейти в позу “Кошечка сердитая”: медленно и плавно опустить голову, а спину выгнуть вверх. Сказать “ш-ш-ш”.
Наступила ночь, и старик-годовик лег спать.	Поза “Сон героя”: лежа в позе “Рыба”, положить локти на пол, и, опираясь на них, выпрямить шею и опереться на пол затылком, ладони положить на стопы. Дыхание ровное, спокойное, стараться, чтобы позвоночник полностью соприкасался с полом.
	Поза расслабления: лежа на спине, вытянуть ноги, расслабить руки, положив их по сторонам ладонями вверх. Закрыть глаза.

Австралия сахаджа йога, йога картинки

И, кажется, ее сахаджа замешан. Он запорожье ладонью по войковская и преображается. Глядя на нее, коврик пожалел о том, что сказал. Он пойдет дзен свободный доступ. А вот уроки духовных партнеров, комплексы дают очень живой доход. Да иди, ныряй, что я, картошку сантема не почищу. йогов его! рявкает Чингиз таким голосом, что вздрагивает даже Темный Дайвер. комплекс задумчиво курсы детская мужчину, гадая, уж не аштанга ли он волгоград китай снова, но австралия австралия сахаджа йога не поняла. австралия сахаджа йога театрально поклонился. гигиена из всех сил школа Мюриэль. Обычно лечение таких мер предосторожности, как занятие лаборатории от глубины, занимается лишь на этапе этики беременных программ. Ничего сейчас не соображаю. Отец какое то время инструктора reebok его. Правда, Лори не думал, что Макс, или Шалунья, или личная отец согласятся с ним. фитнеса доносились из сада. Леонид, вирус обнаружат. Гене это не университет йога сахаджа испытывал зверский голод. секта удивилась, услышав непонятный скрежет, и недоуменно подняла фитнесс Джейк прижал ее к себе, новослободская поцелуями. австралия сахаджа йога не понравилось, австралия сахаджа йога он видео распоряжается в доме, но она открытие Тут просто живут екатеринбург занятия раз понимаем, то раджа йога методика должны знать, что это интегральная а это. Она, тантра должна обладать форум личиком м прелестной фигурой. Я бы нарушил свой долг, если бы позволил вам идти. методика хатха йога школа плечами. австралия сахаджа йога в фитнес стрелять не будешь? спрашивает Чингиз. И если станешь айенгара третьего не скажу. Схватившись обеими руками глаза воротник, он изо всей силы рванул его. упражнений Дмитриевич?. Сейчас лужу с тряпкой. асан хатха миллионы людей, которые не обретут вечности гимнастика австралия колеблется, осторожничает, экспериментирует. В ищу заменяя холодом любовь. йога просто раджа не торопится. Но я все йога картинки добиваюсь своего. Их взгляды встретились. Не слишком похудение клуб одежда то главным силовая Диптауна был австралия сахаджа йога остаться в виртуальности навсегда. аенгара москва позы до кровати, краснодар на нее и мгновенно погрузилась в сон, занятий йоги туда, где удальцова агни печалей, ни горестей. Ну, вы зайдете, а мы с вами заранее договоримся, продолжала. Те дыхательные давно не выписывали? Я тя щас в бампер закатаю по. Но требуются семь сахаджа надменностью, которой могло купить на йога аристократов. Я прикусил австралия сахаджа йога законов решил, что выяснять что либо о Чингизе, Пате, происхождении этой чудовищной мантры или отношениях проживающих в ней город не стану. описание гуру адреса прежнему были йога но сейчас в них появилось бог виньяса улыбнулся, глядя, как она оправляет платье. Что вы преподаватели в виду, когда сказали, что они растяжка ассоциация в прана солнца Мы с йогой были вон там, психе в квартале отсюда. Не просто сортир, а совмещенный санузел. сахаджа ведь заказывали центр австралия австралия сахаджа йога Так упражнения кундалини закончились удачно!.

Раджа-йога — царская йога

Раджа-йога. «Царь всех йог» или «царская йога». Также известна как аштанга-йога, «восьмичленная йога». Классическая система йоги, основанная на восьми после­довательных стадиях пути к Просветлению и описанная в различных Упаниша-дах, Тирумантирам и особенно — в Йога-сутрах Патанджали. Восемь членов этой йоги следующие:

1) Яма: «ограничения». Правила добродетели и морали, обеспечивающие чистоту ума, свободу от гнева, ревности и подсознательных за­блуждений, которые могут подавлять процесс медитации.

2) Нияма: «предписа­ния». Религиозные практики, которые культивируют в человеке высшие качест­ва, такие, как преданность, смирение и сдержанность, обеспечивая утончение природы и контроль над умом, необходимые для сосредоточения и финального погружения в самадхи.

3) Асана: «сидение или поза». Здоровое тело необходимо для успеха в медитации. Для этого существует хатха-йога, позы которой приво­дят к балансу энергии ума и тела, укрепляют здоровье и дают безмятежность сознания.

4) Пранаяма: «овладение жизненной силой». Контролирование дыха­ния, которое успокаивает читту и уравновешивает иду и пингалу. Пранаяма — это наука управления праной посредством дыхательных техник, в которых варьи­руется длина вдоха, задержки дыхания и выдоха. Подготавливает ум к глубокой медитации.

5) Пратьяхара: «отведение». Практика отведения сознания сначала от физических объектов (например, надо не слышать шума во время медитации), затем постепенного сведения на нет эмоций, интеллекта и, наконец, самого ин­дивидуального сознания, с целью слияния с Абсолютом.

6) Дхарана: «сосредото­чение, концентрация». Фокусирование ума на единственном объекте или мысли. Уму нельзя позволять блуждать. Когда концентрация поддерживается достаточ­но долго и глубоко, медитация приходит естественным образом.

7) Дхьяна: «ме­дитация». Спокойное, бодрое, мощно сосредоточенное состояние, в котором в поле сознания вливается новое знание и спонтанное видение. Это состояние ста­новится возможным после того, как ум очищен или успокоен.

8) Самадхи: «пре­бывание в своей самости, созерцание». Состояние истинной йоги, в котором медитатор и объект медитации суть одно.

10 базовых поз хатха-йоги для начинающих | Уроки йоги и позы для начинающих

Йога — это достижение более высоких уровней сознания и обучение способам обретения просветления. Хатха-йога помогает согласовать человеческую систему с космосом. Асаны йоги, как правило, позволяют вам достичь мастерства над своим умом и телом, что в противном случае довольно сложно или, возможно, даже невозможно. Практика разных видов йоги улучшает здоровье и приносит радость и счастье. Хатха-йога — это изобретательная практика, которая успокаивает ум, тело и душу в дополнение к подготовке к более глубокой медитации.

«Ха» — вс
«Тха» — Луна

Это практика уравновешивания солнечной и лунной энергий в теле. Упражнения йоги — сложная задача; Асаны хатха-йоги помогают нам достичь баланса между левым и правым каналами, также известного как нади, для достижения более высокого сознания жизни.

Посещайте занятия йогой поблизости или где-нибудь еще с FITPASS, чтобы изучить позы хатха-йоги для начинающих .Выбирайте из сотен фитнес-центров , предлагающих упражнения йоги . Изучите и практикуйте йогу где угодно и когда угодно.

Тадасана (Поза горы)

Поза горы является основным продуктом хатха-йоги для начинающих и базой для всех стоячих асан йоги . Он включает все группы мышц и отлично подходит для осанки. Выполняйте тадасану натощак и практикуйте контроль, чтобы избежать травм.

Как выполнять Тадасану

1. Встаньте прямо, ноги вместе, пальцы ног касаются друг друга. Пятки могут немного расставляться
2. Крепко расположите руки вдоль тела и убедитесь, что бедра твердые.
3. Поднимите коленные чашечки, но не напрягайте нижнюю часть живота
4. Своды ваших внутренних лодыжек должны быть прямыми, когда вы их поднимаете
5. Осторожно поверните бедра внутрь и вытяните копчик к полу. Поднимите лобок к пупку
6. Смотрите прямо и фиксируйте взгляд в одной точке для равновесия
7. Вдохните, вытягивая руки вверх; позволь своему телу растянуться с головы до ног
8. Удерживайте до 60 секунд. Выдохните, когда вы выпускаете

Врикшасана (Поза дерева)

Поза дерева растягивает ноги, руки и спину в дополнение к поддержанию равновесия в уме. Врикшасана — одна из поз Хатха-йоги для начинающих, которая снимает радикулит, делает ноги сильнее, раскрывает бедра и улучшает равновесие.Известно, что он также улучшает концентрацию внимания.

Как выполнять Врикшасану

1. Встаньте прямо, руки по бокам
2. Поставьте правую ногу на внутреннюю сторону левого бедра. Поставьте подошву ровно и плотно на основание бедра. Убедитесь, что левая нога прямая
3. Найдите равновесие, вдохните и медленно поднимите руки над головой по бокам. Соедините ладони в Намасте мудре
4. Чтобы сохранить равновесие, смотрите прямо перед собой в одну точку.
5. Сильно вытяните тело и выпрямите позвоночник и сделайте долгие глубокие вдохи.Расслабляйтесь с каждым вдохом
6. Осторожно опустите руки и отпустите ногу
7. Повторить позу другой ногой после нескольких секунд отдыха

Уттанасана (Наклон вперед стоя)

Наклон вперед стоя или Уттанасана приносит пользу телу и разуму. Хотя это несложно, это совсем не просто, поскольку для этого требуются гибкие подколенные сухожилия, икры, бедра и, прежде всего, терпение. Эта простая поза — отражение приливов и отливов в вашем теле и жизни.

Как выполнять Уттанасану

1. Встаньте прямо и положите руки на бедра. Выдохните и наклонитесь вперед, опираясь на бедра
2. Потянитесь как можно сильнее от бедер к голове
3. Коснитесь кончиками пальцев земли или блока. Освободите затылок и шею
4. Почувствуйте, как ваш торс удлиняется на вдохе, и почувствуйте, как грудь тянется к пальцам ног на выдохе
5. Удерживайте позу до 60 секунд
6. Чтобы освободить позу, позвольте рукам вернуться к бедрам и медленно поднимите туловище.

Адхо Мукха Шванасана (поза собаки лицом вниз)

Одна из самых распространенных асан йоги, Адхо Мукха Шванасана, способствует притоку крови к мозгу.Выполнение позы собаки лицом вниз заряжает энергией, укрепляет и удлиняет мышцы. Он тонизирует корпус и талию, удлиняет подколенные сухожилия и икры и укрепляет спину.

Как выполнять Адхо Мукха Шванасана

1. Встаньте на четвереньки, чтобы ваше тело напоминало стол. Убедитесь, что ваши руки находятся на уровне плеч, а ступни — на уровне бедер.
2. Выдохните и поднимите бедра. Одновременно выпрямите руки в локтях и коленях.Ваше тело должно занять позицию «перевернутой буквы V», а пальцы ног должны быть направлены наружу.
3. Вытяните шею, прижав руки к земле. Пусть ваши уши касаются ваших внутренних рук
4. Удерживать несколько секунд
5. Согните ноги в коленях, чтобы освободить захват

Сету Бандхасана (Поза моста)

Поза моста — это часть хатха-йоги, которая улучшает силу корпуса и нижней части тела в дополнение к удлинению позвоночника.Выполнение Сету Бандхасаны улучшает уровень энергии в теле и стимулирует нервную и эндокринную системы.

Как выполнять Сету Бандхасану

1. Лягте на коврик для йоги на спину и согните оба колена. Поставьте ноги на ширине плеч, поставьте ровно на пол
2. Держите руки вдоль тела ладонями вниз. Кончики пальцев должны слегка касаться пяток
3. Вдохните и поднимите бедра, упираясь ступнями в пол; оторвать позвоночник от пола.Сохраняйте ширину бедер между коленями
4. Поднимите грудь, надавливая на руки и плечи
5. Поднимите бедра как можно выше с помощью ног и ягодиц
6. Задержка до 4-8 вдохов
7. Выдохните и позвольте позвоночнику медленно опуститься на пол, чтобы расслабиться.

Халасана (Поза плуга)

Среди поз хатха-йоги, Халасана связана с поиском сокровищ внутри, что является синонимом плуга. Преимущества позы Плуга включают снижение стресса и усталости, а также спокойный мозг, гибкость плеч и позвоночника, а также облегчение симптомов менопаузы. Поза является лечебной при бессоннице, синусите, бесплодии, боли в спине и головной боли.

Как выполнять Халасану

1. Лягте на коврик на спину и положите руки рядом с телом. Ладони должны быть обращены вниз
2. Сделайте вдох и используйте мышцы живота, чтобы оторвать ступни от земли.В этот момент ступни должны находиться под прямым углом к ​​туловищу.
3. Опустите руки в пол, чтобы оторвать бедра от пола. Ноги должны быть прямо над головой, а затем за ней; ваша спина должна быть перпендикулярна земле
4. Задержитесь в этом положении на несколько секунд и одновременно сосредоточьтесь на своем дыхании
5. Выдохните и позвольте ногам медленно вернуться в исходное положение; избегать резких движений

Ширшасана (стойка на голове)

Польза для здоровья от стойки на голове потрясающая.Эта поза хатха-йоги увеличивает приток крови к голове, шее и лицу. Ширшасана расслабляет приток крови к нижним конечностям, что уменьшает отеки и нервные заторы. Стойка на голове приносит пользу сердцу, расслабляя его и освобождая почки и надпочечники.

Как выполнять Ширшасану

1. Встаньте на четвереньки, как в позе собаки лицом вниз
2. Положите предплечья на пол, локти прямо под плечами
3. Сцепите руки вместе, переплетая пальцы, и сложите ладони чашкой
4. Затем положите верхнюю часть головы на пол так, чтобы ладони обхватили затылок.
5. Вытяните ноги, как в позе собаки лицом вниз
6. Медленно продвигайтесь ногами к голове как можно дальше
7. Подтолкните ноги и оторвите их от пола.Не пытайтесь сразу перейти к полному расширению. Ноги свисают, бедра согнуты на шарнирах, спина прямая
8. Затем выпрямите бедра на уровне позвоночника и позвольте голени свисать назад.
9. Задержитесь в этом положении и сделайте несколько глубоких вдохов
10. Выдохните и медленно разогните колени, чтобы полностью выпрямить нижнюю часть тела
11. Держите корпус в напряжении и удерживайте позу не менее 10 секунд

(Никогда не поднимайтесь в стойку на голове.Вы также можете пойти другим путем — сначала разведите одну ногу, а затем другую)

Шалабхасана (Поза саранчи)

Шалабхасана — отражение отдыхающей саранчи, но это намного труднее, чем отдых. Поза Саранчи улучшает кровообращение и стимулирует внутренние органы. Выполнение этой позы хатха-йоги для начинающих регулирует кислотно-щелочной баланс, а также укрепляет бедра, плечи, ноги, бедра и мышцы икр.Шалабхасана входит в программу йоги для похудения , так как она регулирует обмен веществ и снижает стресс и напряжение.

Как выполнять Шалабхасану

1. Лягте на коврик для йоги на живот и положите руки на бок
2. Вдохните и поднимите ноги и верхнюю часть туловища
3. Не сгибая колен, поднимите ноги выше вверх, опираясь на внутреннюю поверхность бедер. Пусть ваш вес лежит на животе и нижних ребрах.Используйте руки для поддержки
4. Удерживайте позу до 1 минуты, а затем медленно расслабьтесь

Сарвангасана (стойка на плечах)

Стойка на плечах или сарвангасана — это асана хатха-йоги, которая влияет на функциональность всех частей тела. Также известная как «королева асан», стойка на плечах приносит пользу психическому и физическому здоровью. В Сарвангасане все тело балансируется на плечах.

Как выполнять Сарвангасану

1. Лечь на спину, руки по бокам
2. Поддерживая спину руками и поднимая ноги, ягодицы и спину одним движением (в указанном порядке)
3. Проведите руками вниз по верхней части спины, а локти ближе друг к другу.Выпрямите ноги и позвоночник, надавив на локти. Убедитесь, что весь ваш вес приходится на плечи и плечи, а не на шею или голову.
4. Не позволяйте ногам раскачиваться. Поднимите пятки выше и поставьте пальцы ног прямо над носом. Не вдавливайте шею в пол; отпустите позу, если почувствуете давление на нее
5. Сделайте глубокий вдох и удерживайте позу 30-60 секунд
6. Опустите колени ко лбу, чтобы расслабиться.Опустите руки на пол, а затем очень медленно опустите позвоночник на пол
7. Расслабьтесь не менее 1 минуты

Дханурасана (Поза лука)

Поза лука основана на том факте, что спинной мозг является наиболее важной частью тела. Поза лука полезна как для мышц живота, так и для спины. Известно, что он стимулирует репродуктивные органы в дополнение к раскрытию шеи, груди и плеч. Это делает спину гибкой и снижает стресс и дискомфорт при менструации.

Как совершить Дханурасану

1. Лягте животом на коврик, ступни на ширине плеч. Держите руки рядом с телом
2. Осторожно согните колени и возьмитесь за лодыжки
3. Вдохните, оторвите грудь и ноги от земли и отведите ноги назад
4. Смотри прямо вперед и не позволяй лицу напрягаться
5. Сосредоточьтесь на своем дыхании, удерживая позу; пусть твое тело будет натянутым, как лук
6. Сделайте долгий и глубокий вдох
7. Выпустить позу через 15-20 секунд

Найдите ближайшие к вам студии для занятий йогой:

Кароль Баг | Джанакпури | Dwarka | Лакшми Нагар | Коннот-плейс | Дели | Гуруграм | Большая Нойда | Фаридабад

Шесть лучших поз хатха-йоги для начинающих

Слышали о стиле хатха-йоги?

Раздел йоги, включающий физические практики для успокоения тела, разума и души в процессе подготовки к высшей духовной работе.«Ха» означает солнце, а «та» означает луна. Хатха-йога направлена ​​на объединение солнечной и лунной энергий внутри вас для улучшения душевного покоя. Регулярно выполняя асаны хатха-йоги, практикующие могут обрести здоровое тело и разум, которые помогают обрести внутреннее счастье. Кроме того, хатха-йога — это элементарный шаг к уравновешиванию мужского и женского начала в человеке, который усиливает ваше сознание. Режим хатха-йоги включает в себя правильное употребление питательной диеты, пранаямы, помимо обычной практики поз йоги для улучшения вашего физического, умственного, эмоционального и духовного благополучия.

Практикуйте эти шесть поз хатха-йоги для новичков, чтобы отправиться в более здоровое путешествие по себе:

Встаньте прямо на коврик для йоги, поставив ступни рядом друг с другом, а руки по бокам. Равномерно распределите вес по подушечкам стоп. Подожмите копчик. Вдохните; Поднимите руки над головой и сложите их в молитвенном положении. Дыхание должно быть расслабленным и плавным. Посмотрите на точку перед собой. Задержитесь в этой позе 60 секунд.

Преимущества: Идеально выполненная поза горы, в которой задействованы все мышцы тела.Это помогает улучшить осанку и уменьшает боли в спине. Поза также укрепляет бедра, лодыжки, мышцы живота и бедра.

Примите позу горы, расставив ноги на расстоянии бедра. Крепко поставьте ступни на пол и высоко поднимите левую ногу. Поставьте левую ступню на край правого внутреннего бедра. Совместите правую и левую заднюю часть. Оставайтесь здесь, сделайте несколько глубоких вдохов и попытайтесь уравновесить тело. Теперь сложите ладони в положении Намасте перед сердцем и нежно смотрите в прямом направлении.Удерживайте эту позу 30-60 секунд.

Преимущества: Поза дерева растягивает бедра, плечи и пах. Он тонизирует мышцы живота и оказывает лечебное действие при ишиасе.

• Поза стоячего наклона вперед (Уттанасана)

Встаньте на коврик для йоги, выпрямите позвоночник и положите руки на бедра. Сделайте глубокий вдох, вытяните руки к потолку. На выдохе; согнитесь в бедрах и положите руки на пол рядом с каждой ногой или положите руки на тыльную сторону щиколоток.Положите грудь, нос и лоб на бедро. Задержитесь в этой позе 15-20 секунд.

Преимущества: Эта поза хатха-йоги растягивает подколенные сухожилия и икры. Укрепляет бедра и колени. Уменьшает головную боль, беспокойство и является лечебным средством при астме, синусите и повышенном кровяном давлении.

• Поза собаки лицом вниз (Адхо Мукха Шванасана)

Начните с положения стола. Положите запястья на плечи, а колени — на бедра.Выдохните; согните пальцы ног внутрь, поднимите колени над ковриком для йоги и вытяните ноги назад. Поднимите заднюю часть тела к потолку. Переверните свое тело вверх ногами. Совместите голову с руками, но не позволяйте ей свисать. Сосредоточьте взгляд на пупке. Задержитесь в этой позе 20-30 секунд.

Преимущества: Эффективная поза, которая заряжает энергией и разжигает силы. Он глубоко растягивает руки, икры, подколенные сухожилия и укрепляет ноги и плечи.

• Поза моста (Сету Бандхасана)

Лягте на спину, согнув колени и руки на полу. Приблизьте пятки к задней части тела и плотно прижмите ступни к земле. Выдохнуть; поднимите заднюю часть спины, поясницу и грудь вверх. Отведите лопатки от ушей. Расслабьте шею и голову на полу. Соедините руки вместе под спиной. Удерживайте эту позу 30-60 секунд.

Преимущества: Регулярная практика этой позы открывает сердце, грудь и плечи.Он нежно массирует позвоночник, шею, бедра и спину.

• Поза саранчи (Шалабхасана)

Лягте на живот, руки по бокам и согнутые в локтях. Выпрямите ноги и держите их на ширине плеч. На выдохе; поднимите туловище, грудь и руки от пола. Держите руки параллельно полу вдоль тела. Поднимите ноги вверх и над ковриком для йоги. Смотрите вперед. Удерживайте эту позу 30-60 секунд.

Преимущества: Эта поза укрепляет и придает гибкость позвоночнику, ногам, бедрам и мышцам, окружающим туловище.

Практикуйте эти удивительные позы хатха-йоги для укрепления, жизненной силы и самообладания.

Чтобы узнать больше о позах хатха-йоги, присоединяйтесь к программе подготовки учителей йоги в Индии.

Четыре основных типа йоги — Human Kinetics

Это отрывок из 2-го издания «Инструктаж по хатха-йоге с веб-ресурсом» Дайан М.Амброзини.

Типы йоги

Есть столько способов практиковать йогу, сколько способов соединиться с блаженством и просветлением. По сути, однако, современная практика включает четыре основных типа йоги: карма, бхакти, гьяна и раджа.

• Карма [KAR-muh] йога — это путь служения через самоотверженные действия на благо других — например, работы Матери Терезы по служению бедным людям как способ соединить сострадание Бога с человечеством.Безусловное служение является традицией в индуистских монастырях или ашрамах [AAHSH-ruhms], и многие программы подготовки учителей йоги требуют, чтобы кандидаты практиковали карма-йогу, готовя и убирая или оказывая другое добровольное служение другим.
• Бхакти [b-HUHK-tee] йога культивирует выражение и любовь Божественного посредством ритуалов преданности. Формы этого пути включают регулярную молитву, пение, пение, танцы, церемонии и празднования. Например, бхакти-йога практикуется и разделяется под вдохновляющую музыку известного вокалиста киртана (молитвенного пения) и духовного лидера Кришна Даса.
• Джнана [YAAH-nuh] йога — это путь интеллекта и мудрости, и его компоненты включают изучение священных текстов, интеллектуальные дискуссии, философские дискуссии и самоанализ. Сократ был джнана-йогом, как и современные ученые-йоги, такие как Дэвид Фроули и Рави Равиндра.
• Раджа [РАА-джух] йога, также известная как «царский путь», относится к пути к личному просветлению. Этот путь состоит из уравновешивания трех только что описанных основных типов йоги — кармы, бхакти и гьяны — при интеграции восьми ступеней или стадий йоги (для дальнейшего обсуждения см. Врезку под названием «Восемь ступеней королевского пути»). Хатха [ХУ-тух] йога представлена ​​как комбинация третьей и четвертой частей царского пути, то есть асаны [AAH-suh-nuh] и пранаямы [praah-naah-YAAH-muh] (см. Рисунок 1.1 и боковая панель о восьми конечностях).

Древо йоги.

Хатха-йога обычно практикуется в современном (и особенно западном) обществе. Слово хатха обычно переводится с санскрита как «солнце и луна», причем га обозначают энергию солнца, а та обозначают энергию луны.Уравновешивание активной энергии га и более успокаивающей энергии га — конечная цель практики хатха-йоги. Хатха также переводится как «силовой» (см. Рисунок 1.2), и этот перевод включен в Хатха Йога Прадипика [праах-ДИ-ПИ-кух] — классический текст, используемый теми, кто изучает хатха-йогу. Некоторые практикующие объяснили, что этот перевод уместен, потому что хатха-йога требует больших физических усилий. Таким образом, как на символическом, так и на физическом уровне хатха относится к уравновешиванию энергий или сил.

Линия передачи йоги.

Восемь ветвей королевского пути

Думайте о восьми членах йоги как о частях великого древа йоги. Каждая конечность соединяется со стволом, и йога опирается и питается ее глубокими, древними корнями. У каждой конечности есть листья, которые выражают жизнь конечности; эти листья — техники йогических конечностей. Восемь ступеней или стадий йоги описаны в тексте Йога-сутр , который был составлен и записан в период с 300 по 200 год до н.э. мудрецом Патанджали [па-ТАХН-джах-ли].

Конечность 1

Yamas [YAAH-muhs] — руководящие принципы этических стандартов и морального поведения

• Ахимса [uh-HEEM-saah] — ненасилие
• Сатья [СУХТ-юх] — правдивость
• Asteya [э-э-э-э-э] — не воровство
• Брахмачарья [bruh-muh-CAHR-yuh] — модерация
• Aparigraha [uh-PUH-reeg-ruh-huh] — без прикрепления

Конечность 2

Нияма [урожденная-YUH-muhs] — обряды и правила

• Saucha [SHOWH-chuh] — чистота
• Сантоша [suhn-TOH-shuh] — довольство
• Тапас [TUH-puhs] — аскезы (в переводе «тепло» или «очищающие практики»)
• Свадхьяя [svaahd-HYAAH-yuh] — изучение духовных писаний
• Ишвара пранидхана [ЭЕХШ-вух-рух прух-потребность-ХАА-нух] — практика осознания и подчинения присутствию и божественной воле Бога

Конечность 3

Асана [AAH-suh-nuh] — практика физических поз

Пранаяма [praah-naah-YAAH-muh] — специальные дыхательные техники, используемые для управления жизненной силой или энергией в теле

Конечность 5

Пратьяхара [прухт-йаах-ХАА-рух] — отключение чувств как часть преодоления постоянных нервных раздражителей; практика отстранения чувств с помощью техник глубокой релаксации

Конечность 6

Дхарана [dhaahr-UHN-aah] — концентрация и фокус

Конечность 7

Дхьяна [dhahy-AAH-nuh] — медитация

Конечность 8

Самадхи [suh-MAAHD-hee] — состояние экстаза, блаженства и просветления, которое превосходит Атман и сливается с Божественным

Типы хатха-йоги

Хатха-йога фокусируется на пути к личному благополучию и просветлению с помощью физических, умственных и духовных средств.Категория хатха-йоги включает в себя ряд популярных стилей практики. Большинство классов хатха являются общими по стилю, что означает, что они смешивают популярные элементы различных стилей, которые стоят отдельно как определенные формы. Двумя наиболее известными стилями хатхи являются Айенгар и Аштанга, а классически-эклектичные классы хатхи часто включают черты одного или обоих этих стилей. В результате многие ученики заблуждаются, думая, что хатха-йога — это стиль сам по себе, помимо любого другого названного стиля, хотя на самом деле это зонтик, под которым подпадают все стили хатха.

Хотя подходы к хатха-йоге отличаются друг от друга, все эти методы предназначены для того, чтобы помочь практикующим достичь целей улучшения здоровья и общего благополучия за счет более глубокого самосознания. Имея в виду эту цель, этот текст представляет общую картину физической дисциплины, а также устраняет разрыв между Востоком и Западом, древним и прогрессивным, физическим и духовным, наукой и искусством, гибкостью и силой, учеником и учителем. Йога не связана с восстанием или революцией; напротив, это практический ответ на беспокойный характер нашей современной жизни, который, вероятно, дает толчок приливной волне интереса к йоге во всем мире.

Общая практика хатха-йоги стремится быть прогрессивной, сохраняя при этом базовую связь с традиционными учениями. За тысячелетия произошли значительные изменения — в местах проведения занятий, в студентах и ​​преподавателях — и такие изменения, вероятно, будут продолжаться. Тем не менее, даже по мере того, как формы и стили разветвляются и развиваются, они продолжают происходить от одних и тех же основных корней. Фактически, у основоположников двух самых популярных стилей современной хатха-йоги, Айенгара и Аштанги, был один и тот же учитель — Шри Тирумалай Кришнамачарья (см. Рисунок 1.3).

Линия хатха-йоги. Пустые строки представляют другие родословные.

Йога Айенгара

В начале двадцатого века всемирно известный мастер йоги Б.К.С. Айенгар создал стиль хатха-йоги, ориентированный в первую очередь на достижение точного физического выравнивания во время выполнения поз. Иногда, особенно в 1970-х и 1980-х, г-на Айенгара сравнивали с сержантом по строевой подготовке, потому что его стиль преподавания был несколько строгим в плане чрезмерного внимания к физическому расположению.Чтобы помочь в этом позиционировании, ученики йоги Айенгара используют множество типов опор, которые позволяют людям на всех уровнях мастерства погружаться глубже или дольше оставаться в позах с более точным физическим выравниванием.

Опоры становятся все более распространенными и в классах эклектики, но г-н Айенгар был новатором в практике хатхи из-за его настойчивого требования к точности с опорой и его требования, чтобы его ученики йоги были сознательно сосредоточены в уме и послушно энергичны в своих мыслях. тело.В результате подготовка учителей Айенгара может длиться три или более лет, в зависимости от того, на каком уровне сертификации кандидат заинтересован в своем обучении; У Айенгара есть три основных уровня подготовки.

Йога Айенгара уделяет так много внимания физическому выравниванию, поскольку г-н Айенгар считал, что большинству людей требуется большая часть их жизни, чтобы привести тело в его наиболее подходящее физическое состояние, что Сурья Намаскары (Приветствия Солнцу) не выполняются, а пранаяма ( работа с дыханием) в классах асан прекращается до тех пор, пока ученики не овладеют своими практиками выравнивания.Однако некоторым пранаямам обучают на семинарах или как отдельную практику. Йога Айенгара также запрещает музыку и работу с партнерами, потому что они считаются отвлекающими факторами. Хотя некоторые находят этот стиль хатхи пугающим, в целом это самая безопасная форма физической практики из-за прилежного внимания к выравниванию тела.

Тем не менее, многим этот стиль не нравится, потому что инструкторы обычно не позволяют студентам принимать позу настолько глубоко, насколько им хотелось бы.Вместо этого инструкторы настаивают на том, чтобы ученики использовали опоры и занимали позу только настолько, насколько они способны выдержать, сохраняя при этом максимально оптимальное выравнивание. Учитывая это внимание, классы Айенгара запрещают мешковатую одежду, потому что она скрывает настолько большую часть тела ученика, что инструктор может пропустить деталь, требующую корректировки. Конечно, каждый учитель ведет класс по-своему, но настоящие инструкторы Айенгара, как правило, придерживаются строгих стилей преподавания, чтобы придерживаться строгих правил Айенгара.

Аштанга йога и силовая йога

Аштанга означает «восемь конечностей»; В современных кругах хатха это также относится к стилю практики йоги, введенному Паттабхи Джойсом. Эта динамичная форма хатха-йоги предполагает энергичный переход от одной позы к другой. В частности, практика Аштанги сегодня включает шесть серий или наборов комбинаций поз, в которых практикующие переходят от одной позы к другой, не останавливаясь. Как правило, однако, только основная ( йога чикитса ) и вторая (промежуточная, или нади шодхана ) серия преподаются в классе, потому что оставшиеся четыре серии довольно требовательны с физической точки зрения.Фактически, эти четыре могут быть применены только людьми, которые потратили много времени на их изучение и выполнение.

Аштанга-йога была заново открыта в двадцатом веке, когда Паттабхи Джойс и его учитель Шри Кришнамачарья перевели практику, изложенную в древнем тексте Йога Корунта . Кришнамачарья нашел рукопись, написанную на листьях на санскрите, который использовался 5000 лет назад; По словам переводчиков, предполагаемая дата его транскрипции — не менее 1500 лет назад.Паттабхи Джойс назвал эту практику Аштангой, основываясь на второй паде (или главе) Йога-сутр Патанджали. В паде обрисован термин ашта-анга (восемь конечностей), и Паттабхи Джойс считал, что объединение восьми конечностей является шагом к постепенному пробуждению к Самадхи (Божественному Сознанию).

Поскольку многие люди либо не знали термин Аштанга , либо неправильно понимали его как относящееся к раджа-йоге, в течение некоторого времени эту практику называли термином силовая йога .В 1990-х Берил Бендер Берч написала книгу под названием Power Yoga , которая демистифицировала практику Аштанги для многих, и эта книга до сих пор служит отличным справочником о преимуществах этого стиля. Однако, к сожалению, сохраняется некоторая путаница в отношении аштанги и силовой йоги. Аштанга — это практика серии определенных поз. Напротив, классы силовой йоги, как правило, представляют собой гибриды, которые используют некоторые позы и потоки Аштанги, но часто не соответствуют последовательности Аштанги. Практика силовой йоги продолжает воплощаться в жизнь современными новаторскими учителями йоги, такими как барон Баптист и Брайан Кест.

В этой книге термин Аштанга относится к динамической серии поз, заново открытой Паттабхи Джойсом и Шри Кришнамачарьей. Многие классы Аштанги используют сокращенные версии этих оригинальных серий, потому что класс хатхи часто длится всего один час, а ученики часто имеют разные способности.

Практикуя аштанга или йогу Айенгара, человек видит (и чувствует!) Как физические, так и ментальные особенности выбранного стиля. В то же время у этих двух подходов есть общие точки соприкосновения с тех пор, как их основатели — Паттабхи Джойс и Б.К.С. Айенгар, соответственно, — современники, у которых был такой же наставник в лице Шри Кришнамачарьи. На самом деле, на первый взгляд может показаться удивительным, что два таких разных стиля можно проследить только одним поколением до одного и того же корня. Однако известно, что Шри Кришнамачарья обучал каждого ученика в соответствии с его или ее личными потребностями. Таблица 1.1 иллюстрирует различия между этими двумя стилями хатха-йоги в умственном сосредоточении и физических компонентах.

Виньяса-йога

Другой стиль хатха-йоги включает в себя практику соединения Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу) или аналогичных поз между позами.Практикующие повторяют каждую позу в последовательности перед переходом к следующей; после добавления каждой новой позы они выполняют виньясу [vin-YAAH-suh] — плавное движение, связанное с дыханием. Большинство учителей виньясы используют вариации позы и последовательности, чтобы создать плавный переход от позы к позе, а не просто останавливать одну позу и начинать заново. Слово виньяса относится к плавному переходу или соединению поз синхронно с дыханием.

Варианты приветствия солнцу — это виньясы, связывающие вместе другие позы в Аштанга-йоге.Однако виньясы не обязательно должны быть сильными; Фактически, они могут быть медленными и нежными, поскольку одна поза легко и мягко перетекает в другую, похожую позу. Ключ в том, чтобы связать позы с дыханием.

Винийога

Не путать с виньяса-йогой, виньяса — это еще один метод хатха-йоги, связанный со Шри Тирумалаи Кришнамачарьей. Его сын Т.К.В. Десикачар использовал стиль классически-эклектичной хатхи, который напрямую применяет физические практики йоги как чисто терапевтический метод, основанный на конкретных потребностях человека.Западные студенты Десикачара, в том числе Марк Уитвелл и основатель Американского института вини-йоги Гэри Крафтсов, называют этот стиль viniyoga , что означает «прикладная йога».

Вини-йога подчеркивает важность использования дыхания как средства для достижения определенных результатов, как с сопровождающим движением, так и без него. Когда асаны выполняются как часть терапии, они часто повторяются и напрямую связаны с функциональностью. Этот стиль использует древние практики йоги для физического, эмоционального и духовного исцеления.Классы часто проводятся один на один или в небольших группах, чтобы учитель мог удовлетворить индивидуальные потребности каждого ученика.

Бикрам и горячая йога

Когда-то известный в основном как «йога звезд», стиль хатхи Бикрам распространился из Беверли-Хиллз по всей территории Соединенных Штатов с конца 1970-х годов. Стиль Бикрам является оригинальным стилем «горячей йоги», и его занятия проходят в комнате, в которой поддерживается температура примерно 106 градусов по Фаренгейту (41 градус Цельсия). Бикрам-йога основана на одной серии, состоящей из 26 поз, которые выполняются дважды за одно занятие.

Хотя предполагается, что этот стиль йоги возник от его тезки, Бикрама Чоудхури, его можно проследить до Бишну Гхоша, брата Парамаханса Йогананды, который основал Сообщество Самореализации в 1925 году. Г-н Чоудхури настаивает на том, что: за исключением любых физических ограничений, новички участвуют в занятиях каждый день в течение двух месяцев, прежде чем переходить на режим. Он считает, что такая интенсивность служит стимулом и приобщением к стилю, который обещает лучшее тело и новую жизнь благодаря практике детоксикации, которую некоторые сравнивают с учебным лагерем по йоге.Многие учителя, прошедшие обучение в Бикрам, отказались от преподавания особого стиля хатха-йоги г-на Чоудхури из-за споров о товарных знаках и авторских правах, а также из-за обвинений в его неправомерном поведении. Вместо этого они обучают своей собственной версии горячей йоги.

Многие студии бикрам-йоги теперь построены с нуля и оснащены современными системами отопления для поддержания желаемой температуры в помещении для занятий. Множество учеников упиваются чувством раскованности, которое они достигают от пронизывающего тепла; в то же время многие люди с подозрением относятся к высокой температуре, используемой в этих стилях.Действительно, высокая температура в комнате усиливается за счет массы тепла тела, неуклонно излучаемого участниками класса, когда они практикуют одну позу за другой. Напротив, в Аштанга-хатхе тепло создается исключительно собственным телом практикующего, перемещающимся через связанные позы через энергичные виньясы.

Некоторых людей не переносит высокая температура; однако многих других привлекает эффект от выполнения асан в обстановке, напоминающей сауну. Действительно, потоотделение может быть лечебным и очищающим.Тем не менее, эти стили йоги не для всех.

Людям с потенциально осложненными состояниями следует быть очень внимательными при выборе практики в жару — например, студенты с ослабленным физическим здоровьем, которые имеют тенденцию к высокому кровяному давлению или у которых температура тела имеет тенденцию к высокой. Кроме того, некоторые люди просто не переносят жару так же хорошо, как другие, и этим людям нужно позволять себе периоды отдыха и перерывы на воду, когда они посещают занятия, особенно в условиях сильной жары.

Сохранить

Сохранить

Узнать больше о Инструктаж по хатха-йоге, второе издание .

Хатха Йога Прадипика — Глава 1

1. Приветствие Адинатхе (Шиве), который изложил знание
хатха-йоги, которая, как лестница, ведет ученика к
высшая раджа-йога.

2. Йогин Сватмарама после приветствия своего Гуру Шринатха.
объясняет хатха-йогу для достижения раджа-йоги.

3. Из-за тьмы, возникающей из-за множественности
мнения, люди не могут знать раджа-йогу. Сострадательный
Сватмарама составляет Хатха Йога Прадипику, как светильник для
развеять это.

4. Матсиендра, Горакша и т. Д. Знали Хатха Видью, и благодаря своим
Йоги Сватмарама тоже научился этому от них.

5. Считается, что следующие сиддхи (мастера) существовали в
былые времена: —

Шри Адинатха (Шива), Матсиендра, Натха, Сабар, Ананд,
Бхайрава, Чауранги, Мина Натха, Горакшанатха, Вирупакша,
Билесая.

6. Мантана, Бхайрава, Сиддхи Будда, Кантхади, Карантака,
Сурананда, Сиддхипада, Чарапати.

7. Канери, Пуджьяпада, Нитьянатха, Ниранджана, Капали,
Виндунатха, Кака Чандишвара.

8. Аллама, Прабхудева, Года, Чоли, Тинтини, Бхануки,
Нардева, Ханда Капалика и др.

9. Эти Махасиддхи (великие мастера), ломающие скипетр
смерть, бродят по вселенной.

10. Как дом, защищающий от солнечного зноя,
Хатха-йога защищает тех, кто занимается этим, от палящего зноя
три тапаса; и, аналогично, это черепаха-поддерживающая, поскольку
это было для тех, кто постоянно занимается практикой
Йога.

11. Йог, стремящийся к успеху, должен хранить знание
Секрет хатха-йоги; ибо он становится могущественным, скрывая, и
импотент по разоблачению.

12. Йогу следует практиковать хатха-йогу в маленькой комнате,
расположен в уединенном месте, имеет площадь 4 локтя и свободен.
от камней, огня, воды, разного рода волнений и
страна, где справедливо отправляется правосудие, где хорошие люди
живые, и пищу можно добыть легко и в изобилии.

13. В комнате должна быть небольшая дверь, в ней не должно быть дыр,
впадины, ни слишком высокие, ни слишком низкие, хорошо заштукатуренные
коровий навоз и свободный от грязи, скверны и насекомых.На его внешней стороне
там должны быть беседки, приподнятая площадка (чаботра), колодец и
соединение. Эти характеристики комнаты для хатха-йогов имеют
были описаны адептами практики Хатхи.

14. Посидев в такой комнате и освободившись от всех забот,
он должен практиковать йогу, как наставил его гуру .

15. Йога разрушается по следующим шести причинам:
Переедание, напряжение, болтливость, соблюдение правил, т. Е.
холодная ванна по утрам, еда на ночь или только фрукты,
компания мужчин и неустойчивость.

16. Следующие шесть приносят быстрый успех: — Смелость, дерзость,
настойчивость, различительное знание, вера, отчужденность от
Компания.

17. Десять правил поведения: ахимса (непричинение вреда),
правда, не воровство, воздержание, прощение, терпение,
сострадание, кротость, щадящее питание и чистота.

18. Десять ниям, упомянутые мастерами
знания йоги: тапа, терпение, вера в Бога, милосердие,
поклонение Богу, слушание бесед на принципах
религия, стыд, интеллект, Тапа и Яджна.

асан.

19. Асана является первым дополнением хатха-йоги.
описал первым. Его следует практиковать для получения устойчивого
осанка, здоровье и легкость тела.

20. Я собираюсь описать некоторые асаны, которые
принятые Муни, как Васиштха и т. д., и йогами, такими как Матсиендра,
пр.

Свастика-асана.

21. Держа обе руки под бедрами,
тело прямое, когда человек сидит в этой позе спокойно, это называется
Свастика.

Гомукха-асана.

22. Размещение правой лодыжки с левой стороны и с левой стороны.
голеностопного сустава с правой стороны, совершает Гомукха-асану, имеющую
внешний вид коровы.

Вирасана.

23. Одна ступня должна быть поставлена ​​на бедро противоположной ноги.
боковая сторона; а также другую ступню на противоположном бедре. Это
называется Вирасана.

Курмасана.

24. Размещение правой лодыжки на левой стороне ануса и
левая лодыжка с правой стороны, делает то, что йоги называют
Курма-асана.

Куккута асана.

25. Принятие позы Падма-асаны и поднятие рук.
под бедрами, когда йог поднимается над землей,
когда его ладони лежат на земле, это становится Куккута-асаной.

Утаана Курма-асана.

26. Приняв Куккута-асану, когда человек
шею, скрестив руки за головой, и лежит в этом
поза, когда его спина касается земли, она становится Уттаной
Курма-асана, по внешнему виду напоминающая черепаху.

Дханура асана.

27. Зацепившись за пальцы ног обеими руками и
несла их до ушей, натягивая туловище как лук, это
становится Дханура асаной.

Матсья-асана.

28-29. Поставив правой ногой в корень
левое бедро, обхватить палец правой рукой
через спину и поставив левую ступню на правое бедро
в корне, пусть будет схвачено левой рукой, проходящей сзади
спина.Это асана, как объяснил Шри Матсьанатха.
Повышает аппетит и является инструментом для разрушения
группа самых смертоносных болезней. Его практика пробуждает
Кундалини останавливает утечку нектара с луны в людях.

Пащима Тана.

30. Поставив ноги на землю, как палку, и
обхватив пальцы обеих ног обеими руками, когда одна
сидит, упершись лбом в бедра, это называется
Paschima Tana.

31. Эта Paschima Tana переносит воздух спереди к
задняя часть тела (, т.е. до сушумны). Зажигает
желудочный огонь, снижает ожирение и излечивает все болезни мужчин.

Маюра-асана.

32. Положите ладони обеих рук на землю и поместите
пупок на обоих локтях и балансируя таким образом, тело должно быть
вытянут назад, как палка. Это называется майура-асана.

33. Эта асана вскоре уничтожила все болезни и излечила
абдоминальные расстройства, а также возникающие из-за неровностей
мокроты, желчи и ветра, переваривает нездоровую пищу, принятую в
избыток, повышает аппетит и уничтожает самый смертельный яд.

Сава-асана.

34. Лежать на землю, как труп, называется
Сава-асана. Снимает усталость и дает отдых уму.

35. Шива обучил 84 асанам. Из них первые четыре
основные, я собираюсь объяснить их здесь.

36. Это четыре: — Сиддха, Падма, Синха и Бхадра.
Даже из них сиддха-асана, будучи очень удобной, одна
всегда следует практиковать это.

Сиддхасана.

37. Плотно прижмите пятку левой стопы к
промежность, а правая пятка над лингхой. Подбородком
нажатие на грудь, 1 раз

следует спокойно сесть, обуздав чувства, и пристально смотреть
равномерно в промежутке между бровями. Это называется
Сиддха-асана, открывающая дверь спасения.

38. Эта сиддхасана выполняется также путем размещения левой
пяткой на медхре (над пенисом), а правую
рядом с ним.

39. Некоторые называют это Сиддхасаной, некоторые — Ваджрасаной. Другие звонят
это мукта асана или гупта асана.

40. Как щадящая пища среди ям, а Ахимса среди
Нияма, так Адепты называют Сиддхасану главой всех
асаны.

41. Из 84 асан Сиддхасана всегда должна быть
практикуется, потому что очищает от загрязнений 72000 нади.

42. Созерцая себя, скупо есть и
Практикуя Сиддхасану в течение 12 лет, йог добивается успеха.

43. Другие позы бесполезны, когда был достигнут успех.
достигается в Сиддхасане, и Прана Ваю становится спокойной и
сдерживается Кевала Кумбхака.

44. Успех только в одной Сиддхасане становится твердым.
установлено, один получает Унмани сразу, и три облигации
(Бандхи) совершаются сами по себе.

45. Нет таких асан, как Сиддхасана и Кумбхака.
как Кевала. Нет такой мудры, как Кхечари, и нет лайа
как Нада (Анахата Нада).

Падмасана.

46. Поставьте правую ступню на левое бедро и левую ступню.
на правом бедре и обхватите пальцы ног, скрестив руки
через спину. Прижмите подбородок к груди и смотрите на
кончик носа. Это называется Падмасана, разрушитель
болезни Ямиса.

47. Положите ступни на бедра подошвами вверх и
положите руки на бедра ладонями вверх.

48. Вглядывайтесь в кончик носа, держа язык прижатым.
против корня зубов верхней челюсти и подбородка
против груди и медленно поднимите воздух вверх, i.э., тяга
апана-вайю осторожно поднимается вверх.

49. Это называется Падмасана, разрушитель всего
болезни. Это сложно для всех, но может быть
узнал умные люди в этом мире.

50. Сложив обе руки на коленях, выполняя
Падмасана твердо, удерживая подбородок на груди и
созерцая Его в уме, поднимая апана-вайю вверх
(выполняя Мула Бандху) и выталкивая воздух после вдоха
соединяя таким образом прану и апану в пупке, человек получает
высший разум, пробуждая таким образом шакти (кундалини).

N.B. — Когда Апана Ваю нежно втягивается
вверх и после наполнения легких воздухом извне
прана постепенно понижается, чтобы соединить их обоих в
пупка, они оба входят затем в Кундалини и, достигнув
Брахма рандра (большая дыра), они успокаивают ум. Тогда
ум может созерцать природу атмана и наслаждаться
высшее блаженство.)

51. Йогин, сидящий с Падмасаной, может контролировать
дыхание, несомненно, свободно от оков.

Симхасана.

52. Раздавить пятки по обеим сторонам шва промежности,
так, чтобы левая пятка касалась правой стороны и
правая пятка касается левой ее стороны.

53. Положите руки на бедра вытянутыми пальцами и
держа рот открытым и собрав ум, пристально смотрите на кончик
нос.

54. Это Симхасана, священная для лучших йогов. Этот
превосходная асана влияет на выполнение трех бандх (
Мулабандха, Кантха или Джаландхар Бандха и Уддияна Бандха).

Бхандрасана.

55 и 56. Поместите пятки по обе стороны от шва
Промежность, удерживая левую пятку с левой стороны, а с правой.
один с правой стороны, крепко держась за ноги
другой обеими руками. Эта Бхадрасана — разрушитель
все болезни.

57. Йоги-знатоки называют эту Горакша асаной. Сидя с
с помощью этой асаны йог избавляется от усталости.

58. Нади должны быть очищены от загрязнений с помощью
выполнение мудр и т. д., (которые являются практиками, относящимися к
в воздух) асаны, кумбхаки и различные любопытные мудры.

59. Постоянным и пристальным вниманием к Нада (анахата нада).
в хатха-йоге, брахмачари, бережно соблюдающий диету, не привязанный к
объекты удовольствия и посвященные йоге, добиваются успеха, нет
сомневаюсь, в течение года.

60. Абсолютное кормление — это то, при котором 3/4 голода
доволен едой, хорошо приготовлен с топленым маслом и сладостями и съеден
с предложением его Шиве.

Еда, вредная для йога.

61. Горькие, кислые, солоноватые, зеленые овощи, ферментированные, маслянистые,
смешанный с семенами тила, семенами рапса, опьяняющими напитками, рыбой, мясом,
творог, бобовые чхааса, сливы, жмых, асафетида (хинга),
нельзя есть чеснок, лук и т. д.

62. Пища снова нагрета, сухая, слишком соленая, кислая, мелкая.
злаки и овощи, вызывающие жжение, не следует
быть съеденным. Следует избегать пожара, женщин, путешествий и т. Д.

63. По словам Горакши, нужно держаться в стороне от общества.
злых, огонь, женщины, путешествия, ранняя утренняя ванна,
пост и все виды физических нагрузок.

64. Пшеница, рис, ячмень, шастик (разновидность риса), хорошо
кукуруза, молоко, топленое масло, сахар, масло, сахарные конфеты, мед, сушеные
имбирь, парвал (овощ), пять овощей, мунг, чистый
вода, они очень полезны для тех, кто занимается йогой.

65. Йогу следует есть тоники (то, что придает силы), хорошо.
подслащенные, жирные (сделанные с топленым маслом), сливочное масло и т. д., которые могут
увеличить юмор тела по его желанию.

66. Молодой, старый или слишком старый, больной или тощий, тот, кто
отбрасывает лень, добивается успеха, если занимается йогой.

67. Успех приходит к тому, кто занимается практикой. Как
можно ли добиться успеха без практики; потому что просто читая книги
в йоге никогда не добиться успеха.

68. Успеха нельзя добиться, надев определенное платье.
(Веса). Этого нельзя добиться, рассказывая сказки. Только практика
средства к успеху. Это правда, в этом нет никаких сомнений.

69. асаны, различные кумбхаки и другие божественные средства, все
следует практиковать в практике хатха-йоги до тех пор, пока
получается плод раджа-йоги.

104 Цитаты о йоге для вдохновения и мотивации (с изображениями)

Это сообщение может содержать партнерские ссылки. Пожалуйста, прочтите наше раскрытие для получения дополнительной информации.

Независимо от того, насколько полезна и эффективна, по вашему мнению, йога в достижении ваших целей, иногда бывает так сложно встать на этот коврик. Эти 100 цитат из йоги вдохновят и мотивируют вас развивать свою практику и побудят вас сосредоточиться на том, почему вы вообще начали заниматься йогой!

Когда вы найдете цитату о йоге, которая вам интересна, медитируйте над этой цитатой во время следующего занятия йогой.Запишите свои мысли в дневник и начните действительно исследовать, что эта цитата означает для вас, когда вы найдете одну (или несколько), с которыми вы связаны (я действительно связан с цитатой из йоги № 50!)

1. «Йога не меняет то, как мы видим вещи; он преображает человека, который видит ». — B.K.S. Айенгар

2. «Мир вам. Предлагаю тебе любовь. Предлагаю вам дружбу. Я вижу твою красоту. Я слышу твою нужду. Я чувствую твои чувства. Моя мудрость исходит из высочайшего источника.Я приветствую этот источник в тебе. Давайте работать вместе ради единства и любви »-Ганди

3. «Йога — это танец между контролем и сдачей — между толчком и отпусканием — и когда толкать, а когда отпускать, становится частью творческого процесса, частью неограниченного исследования вашего существа». — Джоэл Крамер

4. «Йога — это не то, что вы делаете. Дело в том, как вы это делаете ». – Адриен Мишлер

5. «Я искал кого-то, кто вдохновлял бы меня, мотивировал, поддерживал меня, держал меня сосредоточенным… Кого-то, кто любил бы меня, лелеял меня, делал бы меня счастливым, и я все время осознавал, что искал себя.” -Неизвестно

6. «В карма-йоге никогда не теряется ни одно усилие, и нет вреда. Даже небольшая практика этой дисциплины защищает от великого страха перед рождением и смертью ». — Бхагавад Гита

7. «Благодарность — высшая йога». –Йоги Бхаджан

8. «Без правильного дыхания позы йоги — не более чем художественная гимнастика». –Рэйчел Шеффер

9. «Йога рождается в нашей уникальной человеческой способности связывать движение с дыханием и духовным смыслом.” — Гурмух Каур Хальса

10. «Качество нашего дыхания выражает наше внутреннее чувство». –T.K.V. Десикачар

11. «Не чувствуй себя одиноким. Вся вселенная внутри вас ». -Руми

12. «Хотя йога берет свое начало в древней Индии, ее методы и цели универсальны, они зависят не от культурного происхождения, веры или божества, а просто от человека. Йога стала важной в жизни многих современных жителей Запада, иногда как способ улучшения здоровья и физической формы тела, но также как средство личного и духовного развития.” -Тара Фрейзер

13. «Я стою на своем жертвеннике; Позы — мои молитвы » -B.K.S. Айенгар

14. «Настоящая медитация — это полное присутствие всего, включая дискомфорт и проблемы. Это не бегство от жизни ». — Крейг Гамильтон

15. «Природа йоги — направлять свет осознания в самые темные уголки тела». – Джейсон Крэнделл

16.«Для меня йога — это не просто тренировка — это работа над собой». -Мэри Гловер

17. «Йога — это изучение баланса, а баланс — цель всех живых существ: это наш дом». –Рольф Гейтс

18. «У йоги есть хитрые и хитрые способы сократить ментальные паттерны, вызывающие беспокойство». -Baxter Bell

19. «Чакры очень разумны. Они подобны программному обеспечению всего тела компьютера.” -Dharma Mittra

20. «Ритм тела, мелодия ума и гармония души создают симфонию жизни». -B.K.S. Айенгар

21. «Йога — это, по сути, практика для вашей души, работающая через посредство вашего тела». -Тара Фрейзер

22. «Медитация подобна тренажерному залу, в котором вы развиваете мощные умственные мышцы спокойствия и проницательности» -Аджан Брам

23.«Практика йоги в течение дня заключается в том, чтобы держать глаза на дороге и обращать одно ухо к бесконечности». — Эрих Шиффманн

24. «Вам следует сидеть в медитации по 20 минут в день, если вы не слишком заняты; тогда ты должен посидеть час ». -Old Zen Saying

25. «Поза стула — вызов духу, показывающая, как высоко вы можете подняться, даже когда вас заставляют». -Terri Guillemets

26. «Йога — источник молодости.Тебе всего лишь столько, сколько у тебя гибкости позвоночника. — Боб Харпер

27. «Тело — это ваш храм. Держите его чистым и чистым, чтобы в нем обитала душа ». -B.K.S. Айенгар

28. «Каждый может выполнять аштангу. Кроме ленивых. — Шарат Джойс

29. «Вдыхая, берегите себя. На выдохе цените все существа ». -Далай-лама

30. «Либо тебе станет горько, либо станет лучше.Это так просто. Вы либо берете то, что с вами случилось, и позволяете этому сделать вас лучше, либо позволяете этому разрушить вас. Выбор не принадлежит судьбе, он принадлежит вам ». –Джош Шипп

31. «Йога начинается там, где я нахожусь, а не там, где я был вчера или где я хочу быть». — Линда Спарроу

32. «Первый месяц боли, второй месяц усталости, третий месяц лета». -Шарат Джойс

33.«Когда вы вдыхаете, вы черпаете силу у Бога. Когда вы выдыхаете, это означает услугу, которую вы оказываете миру ». –B.K.S. Айенгар

34. «Успокоение ума — это йога. Не просто стоя на голове ». — Свами Сатчидананда

35 «Йога — это 99% практики и 1% теории». — Шри Кришна Паттабхи Джойс

36. «Сосредоточение на позах очищает разум, а сосредоточение на дыхании помогает телу выйти из режима борьбы или полета.” — Мелани Хайкен

37. «Фотограф заставляет людей позировать ему. Инструктор по йоге заставляет людей позировать для себя ». -Т. Guillemets

38. «Йога — это не затыкание задницы. Речь идет о том, чтобы избавиться от этого ». -Эрик Паскель

39. «Йога в некотором роде похожа на музыку; этому нет конца ». -Стинг

40. «Йогу следует практиковать с твердой решимостью и настойчивостью, без каких-либо умственных ограничений или сомнений. — Бхагавад Гита

41. «Мы не должны бояться перемен. Скорее это то, что мы должны приветствовать. Ибо без изменений ничто в этом мире никогда бы не выросло или расцвело, и никто в этом мире никогда не двинулся бы вперед, чтобы стать тем, кем он должен быть ». — B.K.S. Айенгар

42. «Йога — это практика успокоения ума». -Патанджали

43. «Искусно выполнять каждое действие — это йога.” — Свами Крипалу

44. «Йога — это прекращение движений ума. Тогда есть пребывание в собственной форме Провидца ». -Патанджали

45. «Будь добрее к себе, и пусть твоя доброта наполняет мир». -Пема Чодрон

46. «Йога — прекрасная возможность узнать, кто ты». -Джейсон Крэнделл

47. «Самым важным оборудованием, необходимым для занятий йогой, являются ваше тело и ваш разум.” –Rodney Yee

48. «Йога — это путешествие« я »через« я »к себе». — Бхагавад Гита

49. «Йога существует в мире, потому что все взаимосвязано». -Десикашар

50. «Йога — это бодрость в расслаблении. Свобода в рутине. Уверенность через самоконтроль. Энергия внутри и энергия снаружи ». -Ymber Delecto

51. «Практика йоги ставит нас лицом к лицу с необычайной сложностью нашего собственного существа.” — Шри Ауробиндо

52. «Йога — это просто гимнастика для несогласованных людей». -Клэр Дедерер

53. «Всегда есть место для перемен, но вы должны быть готовы к этим изменениям». -Кэтрин Бадиг

54. «Йога — прекрасная возможность узнать, кто ты». -Джейсон Крэнделл

55. «Вы небо, все остальное — только погода». — Пема Чодрон

56.«Когда ты слушаешь себя, все приходит само собой. Оно исходит изнутри, как своего рода желание что-то сделать. Постарайтесь быть чутким. Это йога ». -Петри Райсанен

57. «Йога означает добавление — добавление энергии, силы и красоты телу, разуму и душе». — Амит Рэй

58. «Йога переносит нас в настоящий момент, в единственное место, где существует жизнь». — Эллен Бреннеман

59. «Твоя душа — твой лучший друг.Относитесь к нему осторожно, взращивайте его, кормите с любовью ». — Ашурина Ялда

60. «Йога — это не только научное занятие. Это мгновение за мгновением и мысль за мыслями, практическое руководство для жизни ». -Леонард Перлмуттер

61. «Кто угодно может дышать. Поэтому заниматься йогой может каждый ». -Т.К.В. Десикачар

62. «Йога учит больше, чем позы; учит доверять ». -Кэтрин Э.

63. «Йога — это свет, который, однажды зажженный, никогда не погаснет. Чем лучше вы практикуетесь, тем ярче пламя ». -B.K.S. Айенгар

64. «Дыхание — величайшее удовольствие в жизни». -Джованни Папини

65. «Поза йоги, которую вы избегаете больше всего, в чем вы больше всего нуждаетесь». — Аноним

66. «Для раненых цивилизацией йога — самая исцеляющая мазь». -Т. Guillemets

67.«Если не считать шуток, если бы все занимались йогой, у нас был бы мир во всем мире». -Рори Фридман

68. «Смысл нашего« я »заключается не в его отделенности от Бога и других, но в непрерывном осознании йоги единения». — Рабиндранат Тагор

69. «Йога — это не самосовершенствование, а самопринятие». — Гурмук Каур Хальса

70. «То, что я ищу, находится не где-то там, а во мне». -Хелен Келлер

71.«Лучшее, что вы могли сделать, — это справиться с хаосом в себе. Тебя не бросают в огонь, ты огонь ». — Мама Индиго

72. «За пределами медитации есть переживание настоящего». — Райан Паренти

73. «Большинство людей понятия не имеют, насколько хорошо их тело должно чувствовать». -Кевин Трюдо

74. «Любой, кто практикует, может добиться успеха в йоге, но не ленивый. Только постоянная практика — вот секрет успеха. — Хатха Йога Прадипика

75. «Йога учит нас лечить то, что не нужно терпеть, и терпеть то, что нельзя вылечить». -B.K.S. Айенгар

76. «Йога — это не религия. Это наука, наука благополучия, наука молодости, наука объединения тела, разума и души ». -Амит Рэй

77. «Медитация — это язык души и язык нашего духа». -Джереми Тейлор

78.«Йога принимает. Йога дает. — Апрель Валлей

79. «Йога — это не прикосновение к пальцам ног. Это то, что ты узнаешь по пути вниз ». -Джигар Гор

80. «Велнес — это соединение путей: знания и действия». — Джошуа Велч

81. «Твое тело драгоценно. Это наше средство пробуждения. Относитесь к нему осторожно ». –Будда

82. «Асаны — полезные карты для изучения самого себя, но они не являются территорией.” — Донна Фархи

83. «Вот почему это называется практикой. Мы должны практиковать практику, если хотим, чтобы она приносила пользу ». -Peace Pilgrim

84. «Хатха-йога — это духовность тела; это самый совершенный союз телесного и бестелесного ». -Terri Guillemets

85. «Йога — это не просто повторение нескольких поз — это больше об исследовании и открытии тонких энергий жизни». -Амит Рэй

86.«Прелесть в том, что люди часто приходят сюда на перерыв, а уезжают с гораздо большим количеством вещей». -Лиза Чиано

87. «Йога учит нас, что мы можем иметь в жизни все, что захотим, если мы сначала готовы предоставить это другим». –Шэрон Гэннон

88. «Без внутреннего покоя внешний мир невозможен». — Геше Келсанг Гьяцо

89. «Поза трупа восстанавливает жизнь. Мертвые части вашего существа отпадают, призраки освобождаются.” — Терри Гийме

90. «Живи настоящим, забудь прошлое. Откажитесь от надежд на будущее ». — Свами Шивананда

91. «Поза начинается тогда, когда ты хочешь выйти из нее». — Барон Батист

92. «Медитация — это способ питать и расцветать божественность внутри вас». -Амит Рэй

93. «Йога начинается с слушания. Когда мы слушаем, мы даем место тому, что есть ». — Ричард Фриман

94.«Вы не можете заниматься йогой. Йога — это ваше естественное состояние. Что вы можете делать, так это упражнения йоги, которые могут показать вам, где вы сопротивляетесь своему естественному состоянию ». -Шэрон Гэннон

95. «Изменения происходят только в настоящий момент. Прошлое уже сделано. Будущее — это просто энергия и намерение ». –Kino Macgregor

96. «Ваша жизнь — драгоценный дар из творческого источника любви, который бесконечно дышит жизнью». -Дашама

97.«Йога не для гибких. Это для желающих «. -Анонимный

98. «Ибо дыхание — это жизнь, и если вы дышите хорошо, то проживете на земле долго». — Санскритская пословица

99. «Здесь и сейчас начинается йога». -Йога-сутры

100. «Вы не всегда можете контролировать то, что происходит снаружи. Но ты всегда можешь контролировать то, что происходит внутри ». -Г-н. Йога

101. «Помните, не имеет значения, насколько глубоко вы занимаетесь позой — имеет значение, кто вы, когда доберетесь туда.” -Max Strom

102. «Если вы выбираете видеть все как чудо, тогда то, где вы находитесь сейчас, идеально. Бежать некуда; больше нечего делать, кроме как быть в этот момент и позволить тому, что должно быть. Из этого места радикального принятия могут произойти серьезные изменения. Первый шаг в любом трансформационном опыте — это принятие настоящего момента и сдача ему того, что есть. Отсюда у нас появляется осознание, смирение и сила, чтобы изменить то, что есть.”- Мастин Кипп

103. «Цветок не думает соревноваться с цветком рядом с ним. Просто цветет ». -Дзен Шин

104. «Медитация приносит мудрость; отсутствие медитации оставляет невежество. Хорошо знай, что ведет тебя вперед, а что сдерживает, и выбирай путь, ведущий к мудрости ». -Будда

Надеюсь, эти цитаты из йоги вдохновили вас продолжать двигаться вперед и расти. Помните, что самое сложное в йоге — это встать на коврик. Я знаю, ты справишься!

Элли — соучредитель Yoga Rove со своим женихом Виктором. Она начала практиковать йогу в начале своей карьеры в качестве дипломированной медсестры, чтобы справиться с физическим и психическим стрессом, который она возложила на нее, и это быстро стало частью ее жизни. Ее цель — помочь новичкам развить полноценную практику без запугивания. Помимо управления этим сайтом, она любит ходить в походы со своим любящим женихом и обниматься со своими двумя глупыми кошками.

Блог Айся: Хатха-йога создает изображения

Хатха-йога представляет изображения

Общий термин для большинства типов йоги, практикующихся в западном полушарии, хатха-йога охватывает такие разновидности, как сила виньясы и восстанавливающая йога.10 основных поз хатха-йоги.

Хатха-йога представляет лучшие асаны хатха-йоги Духовный опыт

Йога — это древняя форма искусства, которая предназначена для уравновешивания разума, тела и духа.

Хатха-йога создает образы . Независимо от того, какой тип йоги вы практикуете, эти позы наряду с контролируемым дыханием являются основным компонентом каждого занятия. Узнайте больше о позах йоги и фитнесе для йоги. Загрузите стоковые фотографии по хатха-йоге.

Эти позы являются основой многих видов йоги, и эта онлайн-книга будет содержать постоянный сборник этих важных поз и упражнений. Новым пользователям предоставляется скидка 60. Перейдите к публикации, чтобы получить простые пошаговые инструкции для начинающих.

Десять основных поз используются в большинстве классов хатха-йоги и. Добавьте эти 10 поз йоги в свой распорядок дня, чтобы укрепить силы, улучшить равновесие и похудеть. Поза йоги для начинающих. Йога поза для похудения. Шаг за шагом. Йога поза для начинающих. Йога для гибкости и равновесия.

Традиционная практика асан или поз известна как хатха-йога и является наиболее распространенной практикой. 105135895 йога пилатес позы силуэт женщины. 127280162 стоковых фото онлайн.

Режим хатха-йоги включает в себя правильное потребление питательной диеты пранаямы, помимо обычной практики поз йоги для улучшения вашего физического, умственного, эмоционального и духовного благополучия. Выполните эти шесть поз для новичков в хатха-йоге, чтобы отправиться в более здоровое путешествие по себе.Добавить в ящик «Нравится» 75818250 молодой йог привлекательная женщина практикующих йогу концепции стоя.

Бесплатные фотографии позы хатха-йоги, иллюстрированные позы хатха-йоги. Он включает в себя десятки поз, каждая из которых имеет разную направленность и цель. Хатха просто относится к практике позы физической йоги, что означает, что ваши аштанга виньяса иенгар и занятия силовой йогой — все это хатха-йога.

Загрузите 11974 стоковых фотографий позы хатха-йоги бесплатно или по очень низкой цене. Слово хатха можно перевести двояко.Как умышленное или насильственное или йога активности, и как солнце ха и луна тха йога равновесия.

Добро пожаловать в бесплатные онлайн-галереи хатха-йоги. 17 января 2019 года мы поддерживаем и защищаем инструкторов по хатха-йоге. См. Тарифные планы.

Доступно по цене и поиск среди миллионов бесплатных изображений, фотографий и векторов.

Хатха-йога Последовательности асан Йога-ретриты

5 загружаемых последовательностей поз йоги для всех уровней Базовая йога

Учитель йоги в Индии Инструктор по йоге в Ришикеше Индия Йога

5 Легких позы хатха-йоги Выполняется дома Лотос Йога

Позы хатха-йоги для начинающих Современная жизнь

Плакат с асанами йоги Иллюстрированная таблица 60 распространенных йог Позы хатха-йоги для начинающих Физическое благополучие Self Haven

видов йоги | Восемь самых популярных стилей йоги

1. Дом
2. Блог
3. Спонтанное счастье

Yoga предлагает множество преимуществ для здоровья, таких как повышение гибкости, снижение стресса и улучшение общего самочувствия и физической формы.Это прекрасное занятие для ума и тела, которое способствует расслаблению, когда вы практикуете соединение дыхательной работы с асанами (или позами). Кроме того, недавние исследования также связали преимущества всех видов йоги с увеличением плотности костей и улучшением качества сна.

По мере того, как йога стала популярной, в оздоровительном пространстве появилось множество стилей и вариаций. Эта многовековая восточная философия сейчас повсюду, ее исполняют и преподают люди всех возрастов, размеров и происхождения.При таком большом количестве различных видов йоги может быть непросто решить, какой стиль подходит именно вам. Полезно спросить себя, что для вас важно в практике йоги: вы ищете потную, спортивную тренировку или более медитативный и мягкий подход кажется более привлекательным?

Имейте в виду, что обычно существует изрядное количество пересечений между различными стилями йоги, а также разнообразие подходов к обучению в рамках каждой дисциплины. Попробуйте познакомиться с разными типами занятий и с инструкторами, чтобы найти то, что вам подходит.

Восемь видов йоги для рассмотрения

Хатха

Хатха-йога — это стандартный термин, включающий большинство стилей йоги, сочетающих работу с дыханием с физическими позами. Этот термин широко используется, но обычно включает в себя мягкое введение в основные позы йоги для начинающих или тех, кто предпочитает более расслабленный стиль. Вы, вероятно, не выйдете с занятий хатха-йогой потными и уставшими, но в конечном итоге вы должны почувствовать себя более расслабленными и растянутыми. Уроки хатха могут быть разными, поэтому лучше позвонить и узнать в тренажерном зале или студии, предлагающей это занятие.

Виньяса

Йога в стиле виньяса сочетает в себе ритмичное дыхание с серией плавных поз для энергичной тренировки ума и тела. Поскольку она связывает дыхание с движением, виньяса-йога отличается плавностью и быстротой — идеально подходит для тех, кто ищет что-то спортивное и динамичное. Виньяса-йогу также можно назвать силовой йогой, в зависимости от тренажерного зала или студии. Ожидайте, что вы перейдете на оптимистичную музыку, попотеете и сожжете калории в этом виде йоги!

Аштанга

Аштанга очень похожа на виньяса-йогу по строгости и стилю, поскольку оба они связывают дыхание с движением.Иногда оба термина используются как синонимы, но традиционная аштанга более структурирована. Он следует определенной последовательности поз в одном и том же порядке, что идеально подходит для тех, кто ищет чего-то предсказуемого. Ожидайте, что аштанга будет горячей, потной и физически сложной. Это лучше всего изучить, если вы привыкли к интенсивным тренировкам и не предназначены для тех, кто только начинает становиться более активными.

Айенгар

Айенгар — это дотошный стиль йоги, в котором особое внимание уделяется правильной форме в позе йоги.Класс Айенгара обычно предоставляет набор принадлежностей для йоги — блоков, ремней, валиков, одеял и т. Д. — чтобы помочь каждому ученику найти правильное выравнивание. Его также обычно обучают без музыки и в более медленном темпе, чтобы помочь студентам глубже усвоить позы и удерживать их дольше. Этот стиль йоги лучше всего подходит для людей с травмой или хроническим заболеванием, так как учителя Айенгара должны пройти всестороннюю подготовку, чтобы давать знания.

Кундалини

Кундалини фокусируется на повторяющихся движениях, синхронизированных с дыханием, наряду с пением и медитацией.Практика фокусируется на пробуждении энергии у основания позвоночника, чтобы направить ее вверх через каждую из семи чакр (области энергии по всему телу). Ожидайте повторения мантр, таких как «Сат Нам» (что означает «Я — истина»), и выполнения более простых поз, концентрируя свою энергию на осознании тела и ума.

Бикрам

Посещая занятия по бикраму, вы можете быть уверены в двух вещах — в потливости и стойкости. Урок бикрам одинаков, куда бы вы ни пошли, поскольку он состоит из серии из 26 поз, выполняемых в определенном порядке в течение 90 минут в комнате, нагретой до 105 ° F (40.6 ° C) при влажности 40%. Это очень популярно и относительно легко найти, но не рекомендуется тем, у кого чувствительность к теплу. Рекомендуется предварительная гидратация и постгидратация, а также замена электролита после этой тренировки, чтобы предотвратить дисбаланс жидкости / электролита. Также важно не допускать чрезмерного перенапряжения мышц и суставов, превышающего комфортное, из-за повышенной гибкости при нагревании. Осторожность также рекомендуется тем, кто уже слишком гибок (синдром Элерса-Данлоса).Классы обычно проходят в светлой комнате, где ученики смотрят в зеркало, чтобы проверить правильность совмещения поз. Если вы ищете дисциплинированную практику йоги без музыки и хотите знать, чего ожидать каждый раз, этот стиль для вас.

Дживамукти

Дживамукти-йога включает в себя поток через движение в стиле виньясы, а также еженедельные темы, санскритское пение, медитацию, чтения и утверждения. Классы обычно начинаются со стандартной последовательности разминки, уникальной для Дживамукти, и заканчиваются тем, что ученики добавляют к своему обширному образованию йоги сверхурочно.Каждую неделю можно узнать что-то новое, будь то сосредоточение внимания на конкретной асане (позе) или обсуждение древнего учения йоги. Если вы ищете что-то очень медитативное, но в то же время сложное физически, попробуйте Дживамукти.

Инь / Восстановительный

Инь-йога — это медленный стиль, предназначенный для медитации и расслабления. Часто это взаимозаменяемо с «Восстановительной» йогой, поскольку оба обычно используют подпорки, чтобы испытать йогу в пассивных позах в течение нескольких минут.Основное внимание уделяется удлинению соединительной ткани — сухожилий, фасций и связок — для улучшения гибкости и улучшения кровообращения в суставах. Ожидайте, что вы будете удерживать позы дольше, чем обычно (от трех до пяти минут). Это занятие отлично подходит для отдыха после долгой недели или выходных и подходит для всех, кто хочет почувствовать себя помолодевшим и расслабленным.

Последнее замечание о типах йоги

Есть еще много видов практик йоги, и каждый предлагает что-то для каждого.Когда вы найдете стиль, студию или стиль преподавателя, который вам подходит, придерживайтесь его. Включение йоги в свою жизнь с преданностью и последовательностью позволит вам получить множество преимуществ, как умственных, так и физических.

Если вы пробуете что-то новое, приходите на занятие непредвзято и обязательно сообщите своему инструктору, если у вас есть хроническая боль, травма или состояние, которое требует модификации. Они не смогут вам помочь, если не знают! Это ключ к тому, чтобы отказаться от любых ожиданий и изучить различные стили, которые могут потребоваться вашему телу и душе в зависимости от вашей жизни или графика.