Гимнастика цигун: Гимнастика Цигун — Медицинский центр успеха и здоровья

Гимнастика Цигун — Медицинский центр успеха и здоровья

Приглашаем всех желающих изучать и практиковать- древнекитайскую гимнастику

Цигун.

Лечебный Цигун относится к телесно -ориентированной психотерапии.

ЦИГУН
это древнее китайское искусство довольно многогранно, включает в себя как дыхательную гимнастку, так и целый комплекс упражнений, направленных на оздоровление тела и разума.

Цигун представляет собой внутренние, направленные на оздоровление медитации, концентрации и внешние проявления в виде упражнений.

«Ци»
— жизненная энергия во Вселенной, «гун»
— развитие умения, навыка. Проще — это уметь создавать энергию.

Практика Цигун способна помочь преодолеть значительные проблемы человека психологического характера, просто убирая мышечные зажимы у занимающегося.

В основе упражнений Цигун заложена идея о существовании некой особой энергии Ци. Эта энергия наполняет собой весь мир и каждого человека в нем живущего. Именно поэтому Цигун – это прежде всего искусство применения в жизни человека энергии Ци, которая в свою очередь позволяет поддерживать духовное и физическое здоровье человека, помогает вылечить болезни и продлить жизнь.

Медицинский Цигун по своей сути ориентирован на полное восстановление и последующее поддержание физического здоровья человека.

Практика Цигун во многом напоминает оздоровительную гимнастику, упражнения в которой состоят из плавных и медленных движений. Это в свою очередь позволяет приобщится к занятиям Цигун людям разного возраста с разной степенью физической подготовки.  При этом главная задача занятия заключается в гармонизации движения Ци по организму человека. Двигаясь в человеческом организме Ци открывает каналы, и помогает правильно сформировать структуры физического и внутри энергетического тела человека. Те, кто занимаются гимнастикой Цигун более года отмечают благоприятные воздействие упражнений на собственную психику. Они утверждают, что эта гимнастика помогает им успокоиться, объективно смотреть на проблемы и находить их оптимальные решения, избегая при этом стрессовых ситуаций.

Практика проходит в небольших закрытых группах (не более 10 человек) три раза в неделю.

С уважением врач психотерапевт доктор К.Г.Быков

Цигун — древняя энергетическая гимнастика

     Гимнастика цигун — неотъемлемая часть жизни в древнем Китае. В наше время практика гимнастики цигун возобновилась, её практикуют не только в восточных странах, но и на других континентах. Довольно популярным стало течение фалунгун, или фалунь дафа, которое по сути является отпочковавшимся от древних практик новым духовным учением. Хотя на территории Китая его считают еретической ветвью, зато за его пределами фалунь дафа активно практикуется и пользуется даже большей популярностью, по сравнению с традиционным цигуном.

 

Что же такое цигун 

     Практика упражнений цигун уходит своими истоками в глубину веков и неразрывно связана с даосским учением. Некоторые объединяют её также с понятием конфуцианства, но это в большей мере является заблуждением, которое происходит по невежеству, исходящему из соединения и неверной интерпретации понятий даосизма и конфуцианства. По своей природе оба учения можно назвать духовными, и оба они сформировались на просторах древнего Китая, однако, несмотря на всю их, казалось бы, схожесть в целях, а именно ведении высокоморальной жизни, методах и понимании морали, всё же они в корне отличаются.

     Мы не будем вдаваться в рассмотрение деталей каждого из этих учений, но, рассказывая о цигуне, нужно заметить, что эта духовная практика (она является в первую очередь духовной, а уже во вторую физической и энергетической) напрямую связана с понятием «Дао», провозглашаемым в даосизме.

     Даосизм сформировался примерно в то же время, что и буддизм. Трудно сказать, какое из направлений в действительности появилось раньше, но интересен тот факт, что обе практики, как буддизм, так и даосизм, сосредоточены на движении по срединному пути. Путь Дао — это и есть срединный путь, о котором говорит Будда. Практика цигун — это следование пути Дао. Для тех, кто интересуется дальнейшей судьбой взаимодействия даосизма и буддизма, следует обратить внимание на такое явление, как дзен-буддизм. Этот сплав и новая разновидность буддизма возникла в Японии, а в основе её как раз и лежат даосизм и буддизм.

Гимнастика цигун: ее отличие от комплексов упражнений йоги

     Этимология слова «цигун» восходит к двум китайским иероглифам: «ци», что означает ‘энергия’, и «гун» — ‘действие, работа’. Таким образом, цигун — это работа с энергией. Под энергией следует понимать не типично материальную субстанцию, наподобие электроэнергии, а, скорее, прану.

      Вообще, на взгляд автора этой статьи, прана и ци — это по сути явления одного порядка. Ци также пронизывает всё сущее. Также как праной наполнено мироздание, ци заполняет собой так называемую живую и неживую природу. Во время практики последователи гимнастики цигун, подобно практикующим кундалини-йогу, поднимают энергию ци, переводят её из нижнего даньтяня в высший и обратно. Само понятие энергетических центров «даньтянь» имеет большое сходство с системой чакр — энергетических воронок, которые широко представлены в йогической традиции.

     Однако мы не можем сказать, что упражнения гимнастики цигун — это полный аналог комплекса йоги. Йога, в противоположность цигуну (вне зависимости, о какой его составляющей мы говорим, статических или динамических упражнениях), во многом более требовательна к начальной физической подготовке практикующего. В упражнениях цигун не требуется уделять столько внимания, к примеру, упражнениям на растяжку или скручиваниям, силовым упражнениям. Есть в цигуне довольно трудные упражнения, которые нужно удерживать в течение продолжительного времени, они статичны, но их вряд ли можно сравнивать в целом с упражнениями комплекса йоги.

     Во-вторых, если в упражнениях йоги достижение оздоровительного эффекта происходит за счёт изменений физического положения тела, в его замысловатых поворотах, сгибах и прогибах, то в упражнениях цигун положение тела не настолько принципиально важно. В гимнастике цигун внимание уделяется ощущению прохождения энергии по телу, внутри и снаружи.

     Для того чтобы ускорить появление реальных ощущений в теле на начальных этапах используется визуализация. Однако впоследствии, когда практика отработана, помощь от упражнений визуализации не требуется, и её даже рекомендуют поскорей прекратить, т. к. визуальные образы начинают мешать реальному ощущению прохождения энергии ци. С другой стороны, энергия ци не должна восприниматься только в качестве определённой субстанции, которую нужно ощутить физически. Ци — это духовная составляющая, поэтому на более продвинутых этапах адепты этой гимнастики культивируют духовную ци.

Упражнения цигун как практика медитации

     Упражнения цигун носят как общеукрепляющий характер, так и имеют прямое отношение к боевым практикам, и почти напрямую связаны с боевыми искусствами ушу. Что касается цигун, то в нём есть такая подветвь — тайцзицюань, или в переводе ‘кулак Великого Предела’. Это во многом боевое искусство, однако, для того чтобы начать его практиковать, не нужно какой-то специальной подготовки. Подобно другим видам боевых искусств, тайцзицюань — это, прежде всего, работа с энергиями.

     Продолжая тему сравнения практики занятий цигун с упражнениями йоги, нужно заметить, что, также как в аштанга-йоге, в комплексе цигун есть множество упражнений, так или иначе имеющих отношение к медитационным практикам. Но даже если не выделять эти упражнения в отдельную группу, в общем практика цигуна есть ни что иное как медитация. Когда практикующий следит за направлением энергии в теле — что это, как не практика осознанного внимания?

     Можно сказать, что на начальных этапах такое внимание — это проявление практики дхараны, а с более углубленным изучением техник выполнение упражнений непременно перерастает только лишь физическую или энергетическую составляющую и выходит на новый уровень практики осознанности через медитацию.

     Интересен следующий момент практики наблюдения за перетеканием энергии ци: первоначально подразумевается, что ученик представляет поток ци, тем самым инициируя его продвижение по телу, но затем энергия сама «ведёт» внимание за собой. Выходит, что первоначально следует позволить ей проявиться, а затем, наоборот, следовать за ней, вернее, вместе с ней.

     Широко известен факт, что когда внимание «раздвоено», т. е. зафиксировано с равной долей интенсивности на двух объектах или идеях одновременно, то происходит тот самый эффект остановки мыслей. Не нужно тщетно пытаться их остановить волевыми усилиями. Достаточно прибегнуть к этой простой практике, чтобы узнать, что такое состояние беЗмыслия.

     Так и в упражнениях комплекса цигун — наблюдение за энергией ци само по себе становится практикой медитации. Внимание сосредоточено как на состоянии собственного физического тела, так и на ощущении прохождения по нему энергии ци. Отсюда следует и тот факт, что упражнения гимнастики цигун очень благотворно влияют на состояние здоровья организма.

Цигун для жизни

     Цигун — это оздоравливающая практика. Неслучайно её ещё называют «цигун для жизни». Замечено, что положительное воздействие практики сказывается после регулярного выполнения цигуна в течение довольно продолжительного периода времени. Так, после проведённых исследований учёные выявили, что занятия энергетической практикой цигуна очень позитивно сказываются на состоянии работы мозга. Как у пожилых людей, так и у группы молодых практикующих, выявили улучшение работы памяти и мозга в целом.

Для тех, кто беспокоится о состоянии сердечно-сосудистой системы, занятия цигуном также очень благоприятны:

• давление приходит в норму; 
• стабилизируется сердцебиение;
• происходит открытие и очищение протоков кровеносных сосудов;
• проходят депрессивные состояния, выравнивается настроение;
• человек в целом начинает жить более осознанно.

     Положительные эффекты для физического тела и психологического состояния человека от занятий гимнастикой цигун можно было бы перечислять ещё довольно долго, но читатель, должно быть, и так уже понял, что положительное влияние занятий цигуном напрямую связано с тем, что так или иначе на протяжении выполнения комплекса упражнений практикуется медитация. Она может быть разных видов: как статическая, с включением объекта или без него, так и динамическая. Лечебный эффект практики медитации известен уже давно, и теперь исследования учёных только подтверждают и научно обосновывают невероятные результаты, которые наблюдают практикующие в результате практики цигуна.

     О том, почему медитация важна, каков её лечебный эффект, в чём её смысл и каково воздействие на организм человека, можно почитать в специальных статьях, выложенных на сайте, а мы пока вернёмся к теме цигуна как практике возрождения к жизни.

     Почему так много людей по всему миру выбирают именно цигун в качестве энергетической практики? Благодаря относительной простоте упражнений он доступен людям всех возрастов. Цигун не выдвигает каких-либо жёстких условий для выполнения практики. Конечно же, подразумеваются регулярные занятия, но в целом решение о том, сколько и когда заниматься, оставлено за самим практикующим.

     Мы сейчас не говорим о самих боевых искусствах, в основе которых так или иначе лежит техника работы с энергиями. Цигун для обычных людей не накладывает каких-то больших запретов, не обременяет строгими правилами. В этом состоит его привлекательность для многих тысяч практикующих во всём мире.

     Возможно, и наших читателей заинтересует древняя китайская практика цигун, и они начнут ею заниматься. Почему бы нет? Однако для тех, кто хотел бы гармонично развиваться, как духовно, так и физически, возможно, стоит обратить внимание на практики йоги, ведь йога, так же как и цигун, прошла испытания временем. Она также отводит большое внимание работе с энергиями, но при этом такая работа осуществляется в комплексе с выполнением физических упражнений, асан.

Средство против старости: почему китайская гимнастика так полезна для пожилых. Цигун позволяет им восстанавливать жизненные силы

— Поднимаем правую руку над головой, левую держим на животе и водим по кругу, — преподаватель стоит перед учениками, совершая плавные движения с закрытыми глазами. Играет тихая спокойная музыка. — В цигуне это движение называется «позволяю себе быть счастливым». Можно произносить это про себя… Потом левая рука движется в обратном направлении. Меняем руки местами…

Цигун — это китайская гимнастика, которая, конечно, представляет собой нечто большее, чем пассы руками в воздухе. Могли ли столичные пенсионеры представить, что будут в пожилом возрасте познавать науку восточных мудрецов? Благодаря проекту «Московское долголетие» теперь у людей «золотого возраста» есть такой шанс. Корреспондент «МК» побывал на, пожалуй, одном из самых необычных занятий столичного проекта в спортивно-досугового центра «Ратмир» в районе Зюзино.

Надо понимать, что китайская гимнастика совсем не похожа на гимнастику в нашем, обыденном понимании. Это не привычная зарядка с «раз-два-сели-встали», где движения приносят физическую бодрость, но никак не задействуют наше сознание. Не всем пожилым людям, кстати, такой кружок подойдет. А вот цигун (в его легкой форме) не требует хорошей физической подготовки и отлично подойдет людям старшего возраста, которые накопили за жизнь букет недугов.

История цигуна, если верить информации из Сети, берет свое начало еще до нашей эры. В провинции Хунань Китая нашли изображения физических упражнений цигун на шелке, сделанные еще во II веке до нашей эры. Если вдаваться в смысл цигуна, его содержание, то он был связан с религиозным мировоззрением даосских монахов. Но оставим эти вещи историкам и философам. На практике же цигун используется в разных формах и очень широко. Например, в Китае его применяют в медицинских и лечебных целях. Для практикующих китайские боевые искусства цигун — часть подготовки, которая улучшает боевые навыки. Его используют как часть медитации или даже для улучшения моральных качеств (речь идет о сторонниках конфуцианства). На деле же цигун — это сочетание дыхательных и двигательных упражнений. Китайских иероглиф «ци» переводится как «энергия», а «гун» — работа. Получается, что это самая настоящая работа с энергией.

Однако цигун не похож на восточные единоборства, о которых можно подумать, услышав это слово.

— Смысл цигун — не в сложности упражнений, — рассказывает преподаватель цигуна Аристарх Восканян. — Все движения делаются медленно, потому внимание контролирует каждый миллиметр тела. В итоге ваши мысли и движения начинают вместе работать, и вы начинаете управлять вашей энергией внутри. Цигун — это работа с энергией, а точнее — управление энергией. Если в нашем теле ухудшается приток энергии по энергетическим каналам, то оно начинает страдать. Наша задача — усилить общий поток энергии в организме.

Мы общаемся с Арисом уже после двухчасового занятия, которое он провел на одном дыхании, с закрытыми глазами. Сам он занимается цигуном 20 лет, учился в Пекинской академии ушу и медитировал с монахами.

«Создайте шар из золотого песка…»

На самом деле лучше один раз побывать на цигуне, чем сто раз про него услышать. Занятия в центре «Ратмир» идут уже третий раз. Секции по цигуну были в других районах, и вот в Зюзине решили перехватить инициативу. Пожилые участники откликнулась с радостью — набрался целый класс.

11 часов. В помещении, похожем на актовый зал с небольшой сценой, звучит медленная мелодичная музыка — успокаивающая, настраивающая на медитативный лад. Участники стоят перед преподавателем: никакой особой формы не нужно, можно одеться просто и удобно.

— Вздох, создаем над головой шар из золотого песка, — говорит учитель. — На выходе высыпаем песок в макушку, как в песочных часах. Он сыплется, сыплется, сыплется, а в нижнем дан-тяне, в области живота, накапливается энергия…

Восканян объясняет после, что задача цигуна — накопить энергию в организме в важных точках дан-тянь. Существует нижний дан-тянь — область живота: согласно учению, приток энергии туда наладит работу и гормональной системы, и пищеварительной, и, возможно, половой. Второй дан-тянь находится чуть выше солнечного сплетения. Фокусировка энергии в нем улучшит работу сердца, лучше начнут функционировать и легкие. Третий, верхний дан-тянь находится в голове — энергия в нем активизирует нашу умственную деятельность.

Именно с этими дан-тянями и энергией работают Восканян и его пожилые ученики. Преподаватель выполняет плавные движения, пенсионеры за ним старательно повторяют.

— Поднимаем энергию в область среднего дан-тяня, представляем, что стоим по пояс в теплой воде, как на море. Голубое небо, солнышко, тишь, гладь… Гладим ладонями поверхность воды так, чтобы ряби от наших движений не было. Это будет развивать чувствительность наших ладоней. Вспоминаете прикосновения к поверхности воды и очень аккуратно, чуть-чуть, касаетесь…

Преподаватель использует очень много зрительных образов: «представьте, что держите в руках скалку», «представьте, что перед вами теплый прозрачный пруд с рыбками»… Умиротворенные образы успокаивают ум и собирают внимание, помогают сконцентрироваться. А плавные движения делают цигун похожим на медленный танец. Движения несложные и легко поддаются пожилым людям. А самое главное — позитивный настрой всего занятия.

— Переносимся в центр земного шара и оттуда энергию Земли и энергию здоровья тянем к себе, как канат, — продолжает Восканян, совершая плавные движения руками. — Тяните его то одной рукой, то другой. Нам надо укрепить связь с Землей, чтобы было хорошее физическое здоровье. Мысленно переносимся к горизонту и притягиваем оттуда поток энергии, тянем как канат. И с неба тянем к себе золотистый канат, духовное здоровье, чтобы была связь с небом…

По правде говоря, некоторые движения, особенно на координацию, могут показаться замысловатыми и взрослому человеку. Правая рука чертит круг вниз, левая рука чертит круг вверх…

— Конечно, мы учитываем возраст учеников, — говорит Восканян, — и стараемся давать легкие варианты упражнений. Но некоторые, несмотря на преклонные годы, в хорошей форме, даже в отличной! И могут выполнять даже сложные упражнения.

«Цигун меняет жизнь»

После занятия пенсионеры не падают на стул с одышкой и даже не хватаются за сердце, а бодрым шагом идут к выходу.

— Я попробовала ходить на общую физическую подготовку, но после чувствовала растяжение мышц, — рассказывает 72-летняя пенсионерка Валентина. — Оно, правда, проходит. Но я очень уставала, приходила домой и чувствовала себя тряпочкой: там занятие длилось два часа. И здесь оно идет два часа, но оно проходит незаметно. У меня проблемы с сердцем и была сломана левая рука. После занятия цигуном у меня не было усталости, я бежала домой! Не знаю, с чем это связано. Контроль дыхания и плавные движения точно что-то дают для организма. Прошлые два занятия по два часа мы вообще не уставали, чувствовали легкость. Я пробую дома делать, но, увы, все запомнить нельзя, только отдельные моменты. Вот у меня болит сердце — я делаю упражнения на сердце; поджелудочная — я делаю на поджелудочную. На занятии мы концентрировались на легких, а у меня как раз кашель две недели. Я думаю, что и всем понравились занятия. Упражнения простые, легкие, нагрузки нет. Нам дают минуту на отдых, мы можем походить, встряхнуться…

Кстати, большинство из обучающихся цигуну — женщины, хотя и трое мужчин отважились прийти.

— Мне нельзя много ходить, у меня поврежденное колено, — рассказывает 60-летняя участница Любовь. — А здесь нагрузка на ноги меньше, хотя приходится стоять. При этом обстановка тут такая спокойная, занятие проводится под музыку, и это чисто психологически лучше, чем ходьба. И потом, я уже раньше читала про цигун, слышала про него. Когда-то я летала в Китай, в Корею и видела, что люди пожилого возраста там занимаются. Видела, как они летят в самолете и обстукивают себя ладонями, — сейчас я понимаю, с чем это связано. И тренер у нас — настоящий профессионал, он пытается в нас что-то искренне вложить.

Интересно, что, по общему мнению участников, после первого занятия многие почувствовали прилив сил, улучшение настроения и бодрость.

— Я ушла на пенсию года два-три назад, сделала операцию, приходилось много лежать, — продолжает моя собеседница. — А сейчас даже после двухчасового занятия не чувствую физической усталости. Мне легче даются упражнения, идет движение внутри тела, задействованы все органы. Я когда-то в молодости занималась йогой, но сейчас она мне не показана. А вот эта гимнастика способствует меньшему напряжению, хотя и здесь дыхательные упражнения присутствуют.

Действительно, занятия проводятся профессионально, со всем вниманием к возрасту участников, их психологическому и физическому состоянию. Об эффекте цигуна рассказал и Аристарх Восканян. Он-то за годы обучения успел почувствовать эффект на себе:

— У меня все родственники болеют генетически: сахарный диабет и другое. Я единственный держусь за счет цигуна. Самое главное — я более 15 лет не болею простудными заболеваниями. У меня жена и дети, бывает, могут подхватить вирус. В январе жена заболела, была температура 39. Она все просила меня в другую комнату уходить, чтобы не заразиться. Я же ей говорю: я в защитном энергетическом шаре сплю, я не заражусь. Мы такие создаем вокруг себя на занятиях. Не знаю механизма, как он работает, но точно знаю, что он спасает. И если его регулярно поддерживать — то не заболеешь. И я не заболел!

Аристарх рассказал о своих учениках-пенсионерах, которые тоже почувствовали, как цигун в прямом смысле начал менять их жизнь.

Почему это полезно в первую очередь для пенсионеров? Потому что позволяет им жизненные силы восстанавливать. У одной из моих пожилых учениц из другого района были тревожные состояния: она не могла спать одна в комнате, ей было страшно. Причина была в том, что вегетативная нервная система плохо проводила импульсы. Мы же развивали массажами проводимость, нервную систему. Эти состояния у нее прошли. У другой женщины по 50 раз в день были приливы. Делали специальное упражнение для нижнего дян-тяня, и она освободилась от этих состояний. Цигун точно влияет на всю нашу жизнь…

КОММЕНТАРИЙ ЭКСПЕРТА

— Пожилые люди действительно могут заниматься китайской гимнастикой, или цигун, в легкой форме, — разъясняет врач-терапевт общей практики Ирина Платонова. — Однако надо соблюдать несколько правил. Во-первых, практиковать только легкие упражнения, без нагрузки на ослабленные мышцы и суставы. Повышенная нагрузка может вызвать дискомфорт или даже боль из-за растяжения или повреждения. Во-вторых, следует постепенно увеличивать время занятия и сложность упражнений (из категории легких): сначала заниматься час, потом полтора, потом два. При длительных упражнениях устраивать двигательные перерывы: немножко походить, размяться. Резкая нагрузка приведет к чрезмерной усталости и может навредить. Кроме того, наставник должен следить за состоянием участников занятия и их дыханием. Несмотря на то что цигун в легкой форме не может нанести вреда организму, надо учитывать «букет» болезней. Например, если у пожилого человека проблемы с опорно-двигательным аппаратом, например с коленями, следует исключить упражнения на ноги, приседания. Или же при травмах спины не стоит давать нагрузку на спину — например, резко или сильно нагибаться. В любом случае перед тем, как записаться на курсы, пожилому человеку следует обязательно проконсультироваться со своим лечащим врачом и наставником, который будет вести занятия.

CIGUN гимнастика | ZVC

Медицинский центр Zemgales veselības centrs приглашает на занятия оздоровительной гимнастики Цигун, которая поможет вам разобраться в своих мыслях и поможет жыть в гармонии с собой и окружаюшим миром. В основе этой гимнастики растянутые, плывучие движения, правильное дыхание и улаживание мыслей.

• Цигун — одна из древнейших оздоровительных методик Востока, обеспечивающая укрепление и восстановление здоровья человека, его долголетие и активный образ жизни. Методы оздоровления, которые были известны более 7 тысяч лет назад в Китае, воплощены в китайской гимнастике Цигун. С китайского язика ЦИ – это энергия, а ГУН – работа и искусство управления. В занятиях Цигун применяютса энергетические техники упражнений. В этих упражнениях одинаого важна физическая выдержка, сила мысли и способность концентрироватса. Это выздоровительная гимнастика, которая помогает разобраться в своих мыслях и помогает жыть в гармонии с собой и окружаюшим миром.
• Комплексс движений Цигун нетребует специальной подготовки, нет возрастных ограничений и не нужна специальная физическая подготовка, потому что занятия включают в себя простые и лёгкие упражнения. Основа системы упражнений Цигун это растянутые, плывучие движения, правильное дыхание и улаживание мыслей.
• Философия Цигун указывает, что все причины болезней рождаютса в голове, по этому многие упражнения предозначены именно для крепления и очистки духовного мира. Упражнения Цигун очень простые и обычно выполняютса в медленном темпе без резких движений. Оздоровительный Цигун осбенно рекомендуетса при ослабленном имунитете и при любых заболиваниях.
• Регулярно занимаясь Цигун человек становиться спокойней, исчезает стресс и напряжение в теле, и вместе с этим медленно улучшяеться общие состаяние здоровья. Гимнастика Цигун очень полезна при реабилитацие в период выздоровления.

Занятия Цигун происходят по средам.

Телефон для записи: 630 84627

Занятия проводит сертифицированный

инструктор Цигун и Тай дзи цюань др. Solveiga Rudmieze.

 

  Прейскурант

Этот сервис предлагает:

Solveiga Rudmieze

Китайская гимнастика цигун для начинающих в Санкт-Петербурге

Китайская гимнастика цигун для начинающих в Санкт-Петербурге

Оздоровительная китайская гимнастика цигун для начинающих – прекрасная практика для людей любого возраста, включая детей и пожилых. Занятия цигун эффективно укрепляют тело и налаживают функционирование всех систем организма, причем не требуют сильного физического напряжения и поэтому доступны даже тем начинающим, чье здоровье ослаблено возрастными заболеваниями. Школа «Алхимик движения» приглашает вас на занятия по китайской гимнастике цигун для начинающих в СПб – мы предлагаем такую систему обучения, которая будет вам по силам и позволит сразу же ощутить бодрость, прилив положительных эмоций и внутренних сил.

Ключевые принципы китайской гимнастики цигун для начинающих:

• Плавность и легкость дыхания. Нередко начинающие пытаются дышать как можно глубже, делая неверное предположение о том, что глубокий вдох придает больше сил. На самом деле, даже малейшие усилия при вдохе блокируют свободное течение потоков жизненной энергии ци.
• Расслабленность. Занимаясь цигун, необходимо расслабить мышцы всего тела, освободиться от каких-либо посторонних мыслей и пытаться выполнять упражнения без внутреннего напряжения.

Для занятий по китайской гимнастике цигун наденьте удобную и свободную одежду, чтобы не затруднялся ток крови и ци, после чего расслабьтесь, ровно дышите и ни о чем не думайте.

«Подъем неба для начинающих

«Подъем неба» – одна из лучших практик гимнастики цигун для укрепления здоровья, полезная и легко выполнимая для начинающих, так как допускает некоторые неточности, ведь формы цигун – это не самоцель, они применяются для создания и накопления ци внутри тела. В частности, «подъем неба» направляет энергию к плечевому поясу и рукам, насыщая их внутренней силой. Это упражнение китайской гимнастики цигун начинающим рекомендуется выполнять 10 раз, а со временем – постепенно увеличить количество повторов до 20 раз.

Последовательность выполнения упражнения «подъем неба»:

• Стойте прямо, ступни сведите вместе и расслабьте все мышцы тела. Руки опустите вниз и разверните кисти навстречу друг другу так, чтобы они располагались параллельно полу (ладонями вниз) и перпендикулярно предплечьям.
• Плавно поднимите руки, направляя ладони к небу и сохраняя прямой угол между предплечьями и кистями. Выполняя это движение, медленно вдохните через нос. Почувствуйте, как расслабляется и распрямляется ваш позвоночник.
• Поднимите голову, посмотрите на кисти и задержите дыхание.
• Мягко опустите руки через стороны, при этом посмотрите перед собой и медленно выдохните через рот. Почувствуйте поток энергии ци, перетекающий по телу сверху вниз.

«Поддерживание луны» – упражнение цигун для начинающих

Одно из упражнений китайской гимнастики цигун для начинающих, имеющее выраженный омолаживающий эффект, – это «поддерживание луны», которое можно практиковать как само по себе, так и в комбинации с другими упражнениями, например, с «подъемом неба». Вы можете начать занятие по цигун, повторив 5-6 раз «подъема неба», после чего столько же раз сделать упражнение «поддерживание луны», направленное на укрепление позвоночника, улучшение его подвижности и гибкости.

Последовательность выполнения «подъема неба»:

• Стойте прямо, расслабьтесь и наклонитесь, опустив выпрямленные руки таким образом, чтобы кончики ваших пальцев находились чуть ниже коленей.
• Сделайте спину округлой, дотроньтесь подбородком груди и задержите дыхание. Почувствуйте потоки ци, которые поднимаются вдоль позвоночника до макушки.
• Начинайте медленно распрямлять тело и поднимите руки над головой, одновременно делая выдох носом.
• Представьте, что указательными и большими пальцами рук вы поддерживаете большой шар размером с воображаемую луну, и продолжайте прогибаться, немного отводя руки назад.
• Опустите руки через стороны и выпрямьтесь, медленно выдыхая ртом.
• Представьте себе, что внутри вашего тела струится поток ци, вымывая все ненужное: отрицательные мысли и эмоции, болезни и страхи. После этого сделайте положительную визуализацию и представьте себя здоровым, полным сил и энергии. Постойте неподвижно пару секунд и ощутите, что энергия разливается внутри вас, наполняя жизнью каждую частичку вашего тела.

Описанные упражнения китайской гимнастики цигун для начинающих – лишь маленькая толика оздоровительных практик Китая. В школе традиционного ушу «Алхимик движения» (Санкт-Петербург) вы сможете не только постичь все тонкости цигун, но также посетить уроки тайцзицюань, ушу таолу, туйшоу и выбрать наиболее подходящее направление для совершенствования тела и духа.

Книга «Лечебная гимнастика цигун для нормализации давления. (+ 1 DVD)»

Лечебная гимнастика цигун для нормализации давления. (+ 1 DVD)

Головокружения, слабость, головные боли, сонливость — лишь небольшая часть симптомов, которые ежедневно испытывают люди, страдающие повышенным (гипертония) или пониженным (гипотония) давлением.
Данная книга содержит универсальный комплекс упражнений китайского Цигун и приемы массажа традиционной китайской медицины, которые подходят как гипертоникам, гак и гипотоникам. А также отдельный набор упражнений, специально предназначенный для людей с пониженным давлением.
Доверие, решительность, терпение, настойчивость и точное следование указаниям, представленным в книге — все, что нужно, чтобы навсегда избавить себя от надоевших ощущений и улучшить качество жизни.

Поделись с друзьями:

Издательство:

Феникс

Год издания:

2009

Место издания:

Ростов н/Д; Краснодар

Язык текста:

русский

Язык оригинала:

английский

Редактор/составитель:

Свешникова Д.

Перевод:

Порогер Г. Е.

Тип обложки:

Мягкая обложка

Формат:

70х90 1/16

Размеры в мм (ДхШхВ):

215×170

Вес:

220 гр.

Страниц:

125

Тираж:

3000 экз.

Код товара:

463061

ISBN:

978-5-222-15372-7,978-5-903875-89-4

В продаже с:

02. 06.2009

Аннотация к книге «Лечебная гимнастика цигун для нормализации давления. (+ 1 DVD)»:
Головокружения, слабость, головные боли, сонливость — лишь небольшая часть симптомов, которые ежедневно испытывают люди, страдающие повышенным (гипертония) или пониженным (гипотония) давлением.
Данная книга содержит универсальный комплекс упражнений китайского Цигун и приемы массажа традиционной китайской медицины, которые подходят как гипертоникам, гак и гипотоникам. А также отдельный набор упражнений, специально предназначенный для людей с пониженным давлением.
Доверие, решительность, терпение, настойчивость и точное следование указаниям, представленным в книге — все, что нужно, чтобы навсегда избавить себя от надоевших ощущений и улучшить качество жизни.


Читать дальше…

Лечебная гимнастика «Цигун».

12.07.2017 | ОГБУЗ «Клинический госпиталь Ветеранов войн»

 В Иркутском областном клиническом госпитале ветеранов войн гимнастика цигун включена в лечебную физкультуру

   Иркутский областной клинический госпиталь ветеранов войн – единственное в Приангарье лечебное учреждение, которое включило дыхательную гимнастику цигун в курс лечебной физкультуры. Занятия с пожилыми людьми проводит врач-иглорефлексотерапевт Сергей Розанов.
— Я учился цигун в Китае, два раза проходил длительные курсы – по шесть и восемь месяцев, и каждый год обязательно общаюсь с мастерами, узнаю что-то новое, ведь разновидностей цигун не перечесть – и спортивные, и энергетические, и боевые, и синдромально-медицинские, — рассказал Сергей Розанов. – В госпитале мы используем для занятий комплекс «Возвращение весны», основанный на спонтанном дыхании и определенных движениях. Комплекс простой, он под силу абсолютно любому пациенту, а эффект от занятий налицо.
Всего за семь – десять занятий у пожилых людей нормализуется давление и частота сердечных сокращений, исчезает аритмия, апатия, соматические проявления, улучшается координация, настроение, повышается общий тонус организма. Желающих попасть на занятия к Сергею Розанову всегда очень много, гимнастика цигун в госпитале пользуется большой популярностью. Основы оздоровительного комплекса уже освоили почти 2400 человек.
— Оздоровительную систему саморегуляции организма цигун «Возвращение весны» мы включили в курс ЛФК три года назад, после того, как провели предварительное исследование, — отметила заместитель главного врача по медицинской части Любовь Бессонова. – У группы пациентов, которые имели широкий спектр общесоматических заболеваний и получали базовую медикаментозную терапию, после курса цигун были выявлены статистически достоверные изменения в состоянии здоровья. Методика одобрена министерством здравоохранения Иркутской области. Сейчас в госпитале гимнастику успешно осваивают пожилые люди в возрасте 80 лет и старше, с удовольствием занимаются каждый день и чувствуют себя хорошо.

Справка:
Китайская гимнастика цигун – одна из древнейших оздоровительных методик, направленная на восстановление здоровья и обретение человеком долголетия. Основу гимнастики составляют физические упражнения в сочетании с дыхательной гимнастикой. Гимнастика направлена на гармонизацию организма на трех уровнях: физическом, эмоциональном и интеллектуальном. Она активизирует физиологические функции тела, способствует очищению кровеносных сосудов, повышению иммунитета, нормализации обмена веществ.

Новости ИА «Байкал24» от 13.07.2017

Новости АС Байкал ТВ — г.Иркутск от 12.07.2017 на Facebook (репортаж на 14:40 минуте)

Репортаж АС Байкал ТВ от 12.07.2017 смотреть по ссылке

Четырнадцатых национальных игр транслировали гимнастику, объявлены результаты оздоровительного цигун Шэньси заняла два первых приза — Последние новости

По состоянию на 28 августа официально объявлены окончательные результаты трансляций гимнастики и оздоровительного цигун в массовых мероприятиях XIV Национальных игр. 10 первых призов по спортивной гимнастике и 12 первых призов по оздоровительному цигун. Среди них команда сообщества Хуанъянь в районе Бейлинь города Сиань провинции Шэньси выиграла первый приз городской уличной (общественной) группы в командном соревновании по спортивной гимнастике, а команда студенческого офиса Сианьского спортивного колледжа Shaanxi Keweiqi Sports выиграла первый приз в категории «Цигун здоровья» и «Yijin Economic Enterprise Business» в группе юнитов.

В трансляциях финальных результатов гимнастики, объявленных во второй половине дня 27-го числа, было три вида соревнований в классическом соревновании, соревновании трех человек и командном соревновании, а также три группы: городская уличная (общественная) группа, сельская городская группа и группа предприятий, получившая 10 первых премий. 30 вторых призов и 40 третьих призов. Среди них провинция Шэньси получила в общей сложности 4 награды: команда общины Хуанъянь, район Бэйлинь, город Сиань, провинция Шэньси, заняла первое место в соревновании городских уличных (общинных) групп; Команда Shaanxi Vanguard заняла второе место в группе полиции общественной безопасности из трех человек; Провинция Шэньси Команда общины Хуанъянь района Бэйлинь города Сиань города Сиань заняла второе место среди городских уличных (общинных) групп элитного конкурса; Команда завода по контролю и ремонту локомотивов Баоцзи в провинции Шэньси заняла третье место в группе предприятий и государственных учреждений в командном соревновании.

В окончательных результатах оздоровительного цигун, объявленных утром 28-го числа, есть 4 основных события, а именно И Цзинь Цзин, У Цинь Си, Бадуань Цзинь и Танец Ци, а также три группы, включая городскую уличную (общественную) группу, волостная группа, группа предприятий и государственных учреждений. Всего 12 групп. Есть 1 первый приз, 36 вторых призов и 47 третьих призов. Среди них провинция Шэньси получила 3 ​​награды: представитель студенческого офиса Шэньси Кович Сианьский институт физического воспитания занял первое место Yijin Economic Enterprise Group; Команда выпускников спортивного колледжа Сиань Шэньси Кович выиграла Бадуан Цзинь Второй приз группы предприятий и учреждений; команда представителей улицы Тюмень района Ляньху города Сиань провинции Шэньси заняла третье место в группе городских улиц (общины) Ицзиньцзин.

.

Обитель Вечного Дао

Даосизм и истоки цигун

от Ливии Кон

Цигун или «Упражнения ци» описывает группу практик, очень популярных в Китае и все более известных на Западе. Они включают в себя медленные, нежные движения тела, дыхательные упражнения, самомассаж и мысленную циркуляцию ци с целью открытия внутренних каналов тела, обеспечения свободного потока энергии, помощи в исцелении и в целом создания ощущения благополучия. большее благополучие и открытость духа.

Цигун как современная система исцеления восходит к 1940-м годам. В 1947 году деятель коммунистической партии Лю Гуйчжэнь (1920-1983), страдавший от язвенной болезни желудка, был отправлен домой, чтобы выздороветь или умереть. Он пошел домой, но отказался умирать — ему тогда было всего 27 лет! Вместо этого он брал уроки гимнастики и дыхания у даоса Лю Дучжоу. После 102 дней верного выполнения этих практик он полностью выздоровел. Он вернулся к своей работе и рассказал о своем успехе в исцелении группе, которая назначила его руководителем медицинских исследований в провинции Хэбэй с задачей изучить влияние дыхания на исцеление.В 1948 году он создал термин «цигун» для обозначения методов, которые в то время были в основном сосредоточены на дыхании. Затем он начал обучать партийных чиновников и повторил свой успех с различными недугами (см. Chen 2003).

Как видно из этого начала практики, современный цигун имеет тенденцию сосредотачиваться на медицинских целях и улучшении качества жизни с помощью методов, переданных даосами. Он практикуется как в медицинском сообществе, так и активно применяется среди последователей даосов и успешно сочетает в себе методы, восходящие как к медицинским, так и к даосским источникам.Наиболее очевидным и прямым предшественником цигун является китайская гимнастика, известная как даоин, что буквально означает «направлять [ци] и растягивать [тело]». Используя те же четыре основных метода, что и сегодня цигун, даоинь учит практикующих определенным образом двигать конечностями и туловищем, выполняя при этом глубокое дыхание и мысленно циркулируя ци внутри. Благодаря этому регулируется поток ци в организме и удаляются патогенные элементы. Постепенно тело не только становится эластичным и гибким, но и улучшается здоровье, и достигается долголетие. Гимнастика на протяжении многих веков считалась ценным средством предотвращения старости и лечения болезней. Они питают ци, освежают тело после тяжелой работы, помогают поститься и другим духовным практикам и открывают тело для долгой и радостной жизни. Как же тогда даоинь соотносился с даосизмом в ходе китайской истории? Для начала давайте посмотрим на раннюю документацию и роль традиции даоинь.

ТРАДИЦИЯ ДАОЙН

Самые ранние документы о даоинь можно найти в медицинской литературе по целительству и поддержанию здоровья.В соответствии с изречением Внутренней классики Желтого Императора о том, что лучший врач — это тот, кто предотвращает болезни и никогда не лечит пациента, гимнастические и дыхательные упражнения составляли часть традиционной китайской медицины, которая специализировалась на профилактической практике и была известна как яншэн или питательный жизнь. Используемые практики обычно называются методами долголетия и включают диеты, дыхательные упражнения, гимнастику, массаж, сексуальные практики, поглощение солнечной и лунной энергии, а также различные формы медитации. Эти методы, используемые как для исцеления, так и для улучшения здоровья, не только обеспечивали реализацию естественной продолжительности жизни, но и часто приводили к увеличению старости и бодрости.

Наши самые ранние источники по этим методам, а также по гимнастике и дыханию, представляют собой набор рукописей, обнаруженных в Мавандуй и Чжанцзяшань на юге Китая. Написанные на шелке, бамбуке и деревянных полосках, они датируются II веком до н. Э. и дадут практические советы, как питать жизнь с помощью гимнастики, дыхания, диетологии и лекарств.Работы включают в себя: «Соединение Инь и Ян» (Хэ иньян), «Обсуждение идеального пути во всем под небесами» (Тянься чжидао тан) и «Рецепты питательной жизни» (Яншэн фанг).

Текст под названием «Отказ от зерен и поглощение ци» (Quegu shiqi), кроме того, посвящен методам исключения злаков и обычных пищевых продуктов из рациона и замены их лекарственными травами и ци с помощью специальных дыхательных упражнений. Текст неоднократно противопоставляет «те, кто ест ци», «тем, кто ест зерно» и объясняет это в космологических терминах, говоря: «Те, кто едят зерно, едят квадрат; те, кто ест ци, едят то, что круглое. Круглый — это небо; квадрат — земля »(Харпер 1998, 130). Самым известным и актуальным для нашей темы среди рукописей Мавандуй является Гимнастическая таблица (Даоин ту). Он содержит цветные иллюстрации человеческих фигур, выполняющих лечебную гимнастику. Некоторые из узнаваемых надписей относятся к названиям упражнений, уже упомянутых в чжуанцзы, например, «подвешивание медведя» и «вытягивание птицы». Текст, хотя и фрагментарный, показывает важность гимнастических упражнений, используемых в сочетании с самомассажем для растворения блокировок, улучшения кровообращения и увеличения гармонии ци в теле.В нем также задокументировано раннее использование моделей животных для физических упражнений, практика, которая была связана с древними шаманскими танцами (Despeux 1989, 237–38).

Другая рукопись по гимнастике — это Книга о растяжке (Иньшу), найденная среди нескольких медицинских текстов в Чжанцзяшане, провинция Хубэй, примерно в 150 милях к северу от Мавандуй, датированная 186 г. до н. э., она начинается с описания ежедневного и сезонного режима здоровья. , включая гигиену, диетологию, регулирование сна и движений, а также достаточное время для полового акта.После этого в тексте подробно рассказывается о пятидесяти семи гимнастических упражнениях, включая массажи. Некоторые упражнения являются профилактическими, другие — лечебными. Третья и последняя часть Книги по растяжке посвящена этиологии и профилактике заболеваний. Согласно этой работе, наиболее важными факторами, вызывающими заболевания, являются климатические перегибы, такие как летняя жара, влажность, ветер, холод, дождь и роса. Неустойчивое питание, чрезмерные эмоции и неподходящий сезону образ жизни также называют возможными причинами дисбаланса ци.Текст рекомендует различные методы лечения, такие как дыхательные упражнения, растяжки тела и бережное отношение к внутренней ци. В нем говорится: «Если вы сможете правильно структурировать свою ци и поддерживать свою энергию инь в полноте, то от этого выиграет весь человек» (Вену 1990, 86).

Интересно отметить, что в тексте проводится различие между «людьми высшего класса», которые заболевают из-за неконтролируемых эмоций, таких как гнев и чрезмерная радость, и низшими, состояние которых обычно вызвано чрезмерным трудом, голодом и жаждой.Он также отмечает, что у последних нет возможности научиться необходимым дыхательным упражнениям, и поэтому они заболевают многочисленными заболеваниями и умирают ранней смертью. Очевидно, что методы долголетия были в значительной степени прерогативой аристократии и высших классов, которые могли позволить себе качественную медицинскую помощь и инструктаж специалистов по профилактике (Engelhardt 2000).

После этих рукописей записи о гимнастике включают упоминания в династических историях, таких как биография Хуа То, штатного врача Цао Цао во времена Троецарствия в третьем веке.Согласно его официальной биографии, он создал комплексную систему гимнастических упражнений, известную как «Веселье пяти животных». В тексте сказано:

Тело нуждается в определенном движении. Это движение служит для правильного баланса вправо и влево, помогает перераспределять и усваивать различные вдохи, исходящие от злаков, более того, оно заставляет кровь циркулировать должным образом и предотвращает возникновение болезней.

Человеческое тело похоже на дверную петлю, которая никогда не останавливается.Вот почему даосы занимаются гимнастикой. Они имитируют движения медведя, который свешивается вниз головой с дерева, совы, которая по-разному поворачивает голову. Они растягивают и сгибают талию, двигают все суставы и мышцы своего тела, чтобы избежать старения.

Я сам разработал серию упражнений, которую назвал «Шутство пяти животных». Пять животных — это тигр, олень, медведь, обезьяна и птица. Практика Веселого помогает избавиться от болезней и улучшает функционирование младших членов.Каждый раз, когда в теле ощущается нарушение, следует практиковать одно из Животных до тех пор, пока он не потеет свободно. При сильном потоотделении следует присыпать пылью пораженные участки тела. Со временем тело станет легче, комфортнее и вернется здоровый аппетит. (Sanguo zhi 29.2a; Despeux 1989, 242)

Дальнейшая кодификация и развитие гимнастических упражнений происходили в различных средневековых медицинских источниках, таких как «Сборник основ питательной жизни» (Яншэн яодзи).Он обобщает ранние источники и описывает практику долголетия в десяти разделах: 1. Укрепление жизненного духа; 2. Забота о дыхании; 3. Поддержание тела; 4. Занятия гимнастикой; 5. Правильно говорить; 6. Правильное питание; 7. Сексуальная умеренность; 8. Правильное отношение к общему миру; 9. Прием лекарственных препаратов; и 10. Соблюдение защитных запретов (Stein 1999, 103).

Важнейшим медицинским источником по гимнастике в средние века является «Происхождение и симптомы заболеваний» (Чжубин юаньхоу лунь), составленный под руководством врача Чао Юаньфана и представленный императору Яну из династии Суй в 610 году.В тексте впервые представлен систематический трактат по этиологии и патологии китайской медицины, в котором выделяются четыре основные категории болезней: внутренние, внешние, женские и детские. Каждая из этих четырех основных частей затем подразделяется на разделы, в которых описывается происхождение рассматриваемого расстройства, процесс его развития и его основные клинические симптомы. После этого в тексте прописаны не фитотерапевтические рецепты или рецепты иглоукалывания, а, скорее, конкретные упражнения гимнастики, массажа, дыхания или визуализации.Эта новая классификация практик питания жизни в соответствии с систематической этиологией и патологией представляет собой большой шаг вперед в развитии этих методов (Despeux 1989; Despeux and Obringer 1997).

Последующие тексты династии Тан продолжают эту тенденцию, четко определяя гимнастику как часть медицинской традиции и связывая ее с определенными заболеваниями. Например, мастер Нин, один из мастеров классической гимнастики, цитируется в Священном писании по гимнастике VI века (Даоинь цзин):

Мы занимаемся гимнастикой, потому что она заставляет всю патогенную энергию испаряться из наших конечностей, костей и суставов. Таким образом, преобладает только хорошая энергия, которая может стать более чистой и существенной.

Выполняйте упражнения усердно и осторожно, когда у вас есть время между работой и беседой. Либо утром, либо ночью это нормально. Постепенно ваши кости и суставы станут твердыми и крепкими. Сотня болезней будет полностью ликвидирована.

Заболели ли вы озноб [ветряное расстройство] в груди или сильно устали и не можете подняться;

— бывают ли у вас периоды глухоты, когда вы не слышите или чувствуете, что у вас кружится голова и ваш разум сходит с ума по вам;

— есть ли у вас энергия, движущаяся против своего собственного потока и резко поднимающаяся вверх, или испытываете ли вы сильную боль в бедрах:

— во всех случаях вы можете активно избавиться от болезни, выполняя эти упражнения и направляя энергию к месту беды, следуя правильным графикам и сосредотачивая ее на нужном месте.

Управляя энергией, вы пополняете энергию своей селезенки и желудочной системы; Занимаясь гимнастикой, вы излечите свои четыре конечности. (2ab; Кон 1993, 144-45)

Как же тогда даосы подошли к этой медицинской традиции гимнастики?

ПЕРСПЕКТИВА ДАОИСТА

С самых ранних источников и на протяжении всего средневековья даосы признавали наличие профилактической медицины и методов поддержания жизни ценным инструментом, но считали их второстепенными.Даже самые ранние упоминания о гимнастических упражнениях в Чжуанцзы III века до н. Э. Вызывают унизительное впечатление. Там написано:

Тяжело дышать, пыхтеть, кричать, пить, выплевывать старое дыхание и втягивать новое, практикуя медвежьи повешения и вытягивания птиц, его единственная забота — долголетие — такова жизнь, которую предпочитает ученый, занимающийся гимнастикой. , человек, который питает свое тело, который надеется дожить до возраста Пэнцзу более восьмисот лет. (глава 15; Watson 1968, 167–168)

В Чжуанцзы проводится контраст между освобожденным мастером, имеющим прямую связь с Дао и свободно живущим в его потоке, и техническим практикующим, которому необходимо усердно учиться и систематически работать над своими достижениями. История в главе 7 иллюстрирует контраст. Здесь даосский мастер по имени Хузи или Тыквенный мастер уступает уговорам своего ученика Лиези и позволяет гадательному шаману проанализировать себя. Шаман приходит постоянно, каждый раз видя другую личность или мысленный образ. Придя в третий раз, он раздраженно восклицает: «Ваш хозяин никогда не будет прежним! У меня нет возможности его анализировать! Если он попытается удержаться, я вернусь и осмотрю его еще раз ». Мастер, напротив, невозмутим и объясняет: «Только что я предстал перед ним огромным простором, где ничто не побеждает.Вероятно, он видел во мне работу уравновешенных энергий. Там, где собираются бурлящие волны, есть бездна; там, где собираются тихие воды, там бездна; там, где собираются текущие воды, там бездна. У бездны девять имен, и я показал ему три. Попробуй привести его снова ».

На следующий день шаман снова присоединился к Лиези, чтобы увидеть Мастера тыкв, но прежде чем он даже остановился перед мастером, его разум покинул его, и он бежал, столкнувшись с видением чистого Дао у истоков творения или, как говорится в тексте, «то, что еще не вышло из источника — совершенно пустое, извивающееся и поворачивающееся, ничего не знающее о том, кто или что, то ныряет и изгибается, то течет волнами. »(Watson 1968, 94–97).

Такое же различие между уровнем существования, полностью совпадающим с Дао, и более техническим подходом к космической гармонии также проводится в «Книге Мастера, принимающей простоту» (Баопузы), классике алхимии четвертого века нашей эры. В нем отмечается, что те, кто питает жизнь лечебными травами, диетами, дыханием и гимнастикой, могут считать себя продвинутыми практикующими Дао, но никогда не достигнут более высоких уровней, для которых необходимо приготовить алхимический эликсир и активно общаться с богами. учредил.Во-первых, в тексте четко признаются медицинские и долгоживущие преимущества этих практик. Там написано:

Способность корчиться, как дракон, вытягиваться, как тигр, ковылять, как медведь, глотать, как черепаха, летать, как ласточка, вертеться, как змея, расширяться, как птица, смотреть в небо и землю — все это помешает оранжевому цветной воск из пещеры в голове. Тогда, когда вы залезли, как обезьяна, и прыгнули, как заяц, 1200 раз, ваш слух не ухудшится. Глухие могут запарить уши ящерицей. Или они могут сформировать упаковку из мармелада, корицы из овечьей какашки и корицы с перьями воробья и заклеить ею свои уши. Все эти процедуры приводят к излечению. (15.9b; Посуда 1966, 257)

Но затем он отмечает, что, хотя эти методы могут помочь здоровью, они не достигнут высших сфер, и что поистине чудесные алхимические рецепты могут достичь гораздо большего, предоставляя практикующим состояния безграничного бессмертия и единства с Дао. В тексте указано:

Смерть человека наступает в результате утрат, старости, болезней, ядов, миазмов и озноба.Сегодня люди занимаются гимнастикой и дыхательными упражнениями, возвращают свою сперму для питания мозга, соблюдают правила питания, регулируют свою активность и отдых, принимают лекарства, думают о своих внутренних богах, чтобы сохранить свою целостность, проходят запреты, носят амулеты и печати с поясов. , и держите на расстоянии всех, кто может навредить их жизни. Таким образом они могут избежать шести только что перечисленных губительных вещей, которые могут вызвать смерть.

Сегодня у врачей есть таблетки, которые активируют и осветляют почки, порошки, улучшающие кровообращение, жареный самшит для укрепления костной структуры и настои желтого гедизара в качестве общего тонизирующего средства.. . В письменных источниках также утверждается, что некий У Пу получил от Хуа То веселье пяти животных в качестве основного вида гимнастики и сумел прожить более ста лет. Если таковы эффекты самых скромных лекарств, только подумайте, что могут сделать те, которые действительно чудесны! (Baopuzi 5.4a; Ware 1966, 103)

Эта позиция получила дальнейшее развитие в организованном даосизме, где отношения с Дао в форме различных небес и божеств вытеснили все другие заботы, а здоровье было прямым результатом чистой и благочестивой жизни.Таким образом, общинные даосы небесных мастеров, основанные во втором веке нашей эры, запретили лечение и оздоровление в пользу религиозного культивирования. По их мнению, мир был населен богами и демонами — последние появлялись повсюду и в любой форме, от скромного кролика и грязной крысы до всевозможных естественных и сверхъестественных существ. Список таких демонов был извлечен из гробницы Хань, а некоторые другие можно найти в самых ранних сохранившихся текстах Небесных Мастеров.Чтобы бороться с ними, члены должны были укрепить свои дома и тела талисманами, научиться распознавать демонов и называть их своими именами, а также визуализировать себя героями-победителями демонов.

Если, несмотря на такие меры, на кого-то нападет демон, он пострадает от болезней. Более того, такое нападение могло произойти только потому, что человек был неосторожен и имел моральный недостаток. В результате все исцеление Небесных Мастеров осуществлялось с помощью исповеди, ритуала и магии.Сначала больной был изолирован в так называемой тихой камере, приспособлении ханьского учреждения для наказания своенравных чиновников с помощью одиночного заключения. Там они должны были думать о своих грехах вплоть до их рождения, чтобы попытаться найти объяснение болезни.

После того, как определенные грехи были идентифицированы, старший учитель приходил записывать их — в трех экземплярах и вместе с официальной прошение об их искоренении из божественной летописи человека. Затем, в ходе официальной церемонии, три копии передавались на Небеса (путем сжигания), на Землю (путем захоронения) и Воду (путем бросания в реку), официальные лица которых якобы установили рекорд и восстановили хорошее здоровье человека.Техники долголетия, такие как гимнастика и медитации, были разрешены только в более широком контексте сверхъестественной вселенной и рассматривались в основном как дополнительные меры очищения (Kohn 2001).

То же самое можно сказать и о главных средневековых школах Высшей Ясности и Божественного Сокровища, хотя их последователи были мирянами и, таким образом, им не было запрещено прибегать к медицинскому лечению. Тем не менее, их вселенная в основном характеризовалась их отношениями с потусторонними сущностями с практиками совершенствования, которые включали визуализацию богов, открытие божественных дворцов внутри тела, экстатические путешествия к звездам и очень сложные церемонии общения, очищения, исповеди и реабилитации. предков.

Методы, сходные с гимнастикой и дыханием, использовались в основном как меры очищения при подготовке ритуалов. Так, Вводное объяснение Даодэ-цзин (Даодэ чжэньцзин сюйюэ), текста пятого века о религиозных обрядах лорда Лао, обнаруженного среди рукописей, найденных в Дуньхуане, инструктирует последователей, которые хотят читать Даодэ-цзин, начать с сжигания благовоний и расправления своих одежд. , затем кланяясь десяти направлениям. После этого, концентрируя свой ум и визуализируя Лао-цзы вместе с его главными учениками, они должны открыть священный текст и произнести заклинание приглашения и хвалы божеству, которое также помещает практикующего в космический контекст

В моей комнате семь драгоценных камней сходятся вместе,

Двери и окна открываются сами по себе.В своей чистоте я стремлюсь к более глубокой истине, В ярком свете я поднимаюсь по пурпурному небу.

Солнце и луна светят справа и слева от меня,

Я иду к бессмертным и обретаю жизнь вечную.

После этого адепты должны щелкнуть зубами и проглотить слюну тридцать шесть раз, применяя методы долгой жизни. Затем, однако, они снова переходят в более религиозные сферы и должны увидеть себя окруженными небесными созвездиями четырех направлений: зеленый дракон слева, белый тигр справа, красная птица впереди и темная воин сзади.Только находясь в таком космическом окружении, они могут читать священную книгу.

Таким образом, до сих пор очевидно, что медицинская гимнастика как предшественник цигун была признана средневековыми даосами, но считалась потенциальными препятствиями или, в лучшем случае, подготовительными и второстепенными мерами по отношению к их главной задаче — достижению бессмертия и единства с Дао.

БЕССМЕРТИЕ

Однако, если заглянуть глубже в раннюю традицию, становится очевидным, что методы, подобные гимнастике, дыханию, диетам и сексуальному контролю, также использовались бессмертными — правда, не как медицинские методы для восстановления и улучшения здоровья, а как способы преобразования ци-созвездие человеческого тела / разума и, таким образом, достигает уровня, превышающего естественную жизнь, известного как бессмертие. Состояние выхода за пределы ограничений этого мира и вознесения на более высокую сферу, это форма трансценденции в божественное царство, которое тесно связано с происхождением вселенной.

Чтобы достичь этого состояния, практикующие живут в отрыве от общества, используют техники физического и духовного контроля, настраивают свой ум на взаимодействие с духовным миром и в процессе обучения приобретают магические силы. Они живут в пустыне, одеваются в одежду из листьев или оленьих шкур, постятся, питаясь чистой ци, или едят сырую пищу, которую находят в лесу (Eskildsen 1998, 20-21).Они символически ассоциируются с птицами из-за легкости их тела и их способности летать (Kaltenmark 1953, 10). Более того, будучи так близки к природе, бессмертные достигают продолжительного долголетия и постоянной жизненной силы и в конечном итоге достигают райских гор, живописных гор, окруженных обширными водоемами, самые известные из которых известны как Пэнлай и Куньлунь (см. Софукава, 1981).

Осталось немного источников, описывающих бессмертных и их обычаи. Впервые они появляются при династии Хань и, как правило, написаны аристократами и придворными писателями, такими как «Записи историка» Сыма Цяня (Шицзи) и «Биографии бессмертных» (Лексиан чжуань), приписываемые Лю Сяну (77-6 гг. До н. Э.).C.E.). Дополнительную информацию о бессмертных можно найти в более поздних династических историях (см. Ngo 1976; DeWoskin 1983) и житиях, таких как Биографии бессмертных духов Ге Хуна (Shenxian zhuan) и его работа «Мастер, обнимающий простоту», оба относятся к четвертому веку.

Ключевой характеристикой бессмертных является трансформация, которая происходит внутри и с телом практикующего. Обогащая свою внутреннюю ци до более высоких уровней тонкости, бессмертные становятся эфирными существами, пернатыми, иногда волосатыми, не нуждающимися в еде или питье и полностью неуязвимыми для тепла и холода, огня и воды.Легкие, как эфир, они могут появляться и исчезать в одно мгновение и, несмотря на преклонные годы, обычно выглядят молодыми, свежими и сияющими.

Основные техники, ведущие к этому чудесному состоянию, включают очищение ци, которая поступает в тело в виде дыхания, пищи или сексуальной энергии. Соответственно, бессмертные практикуют контроль в этих областях, используя дыхательные упражнения и гимнастику, диетологию и сексуальные практики по-своему. Обуздывая дыхание с помощью методов «изгнания старого и вдыхания нового», они контролируют дыхание и достигают высокой продолжительности жизни, так что даже в возрасте нескольких сотен лет они все еще выглядят, как будто им всего семнадцать: лицо ясное, как цветение персика. Рот покраснел как киноварь, яркая и гладкая кожа, блестящие черные волосы и брови.Однако даже здесь дыхание — это только предварительная стадия, и бессмертным необходимо завершить эликсир бессмертия, чтобы полностью вознестись на небеса (Campany 2002, 357).

Прием пищи — еще один важный способ трансформации организма. Чаще всего это означает употребление в пищу только натуральных веществ, таких как корни, орехи, ягоды или хвоя. Ранним примером этого является Чан Жун, который жил в горах и ел только корни ясеневой малины, тем самым сохраняя цвет лица двадцатилетнего в течение нескольких столетий, прежде чем, наконец, был перенесен в божественное царство (Liexian zhuan 2.5b; Kaltenmark 1953, 152-53).

Более известна, чем она, Ю Цзян, более известная как Маоню, Волосатая женщина. Дворцовая женщина при Первом Императоре Цинь, она увидела приближение краха династии и нашла убежище на горе Хуа. Там она встретила бессмертного Гу Чуня, который научил ее есть сосновые иглы и выживать в дикой местности — таким образом, получив способность жить без твердой пищи, стать невосприимчивым к холоду и жаре и двигаться так быстро, как если бы она летела. Прожив несколько сотен лет на земле, она поднялась в рай бессмертных (Liexian zhuan 2.7b-8a; Kaltenmark 1953, 159-60). По-прежнему почитаемая и уважаемая бессмертная, она изображается в платье из листьев и с волосатыми ногами, и ее все еще почитают в различных даосских горах (Porter 1993, 69).

Еще один известный бессмертный, применявший диетические техники, — мастер Уайтстоун (Байши сяньшэн). Он хотел бы изобрести алхимический эликсир, но его семья была бедна, и он не мог себе этого позволить. Вместо этого он сделал своей привычкой варить белые камни и использовать их в пищу, поэтому его стали называть мастером Уайтстоуном в сочетании с кусочками сушеного мяса.Однако по большей части он воздерживался от любых злаков и твердой пищи и, таким образом, достиг возраста столетий. В его отчете в «Биографиях бессмертных духов» говорится:

.

Он мог пройти триста или четыреста миль за один день. Несмотря на то, что ему были сотни лет, он все еще выглядел так, как будто ему было около тридцати. Когда кто-то спросил его, почему он не желает вознестись на небеса, он ответил: «Я вовсе не уверен, что я должен получать такое же удовольствие на небесах, как в этом мире прямо здесь!» (1.17b)

Третий важный способ контролировать ци, входящую и покидающую тело, — это сексуальная гигиена. Во многих случаях это означает соблюдение безбрачия для сохранения сексуальной энергии, ее циркуляции и улучшения в теле (Eskildsen 1998, 38-40), но это также может включать в себя работу с партнерами. Мужчины могут иметь отношения с многочисленными женщинами, чтобы получить свою ци, чтобы они могли увеличить свой собственный запас, направляя драгоценное вещество через тело для большей энергетической утонченности, но также сообщается, что некоторые женщины использовали сексуальные методы для достижения долгой жизни. и трансцендентность (см. Wile 1992).

Во всех этих случаях религиозные практики используют техники долголетия для достижения более высоких стадий: сначала уровня полного здоровья, затем превосходства здоровья в течение длительного долголетия, часто на протяжении нескольких столетий, и, наконец, преобразования ци тела. к более духовному уровню единства с Дао. В отличие от организованных религиозных даосов более поздних веков, ранние бессмертные признавали и активно использовали непрерывность ци, чтобы вести их от исцеления через долголетие к бессмертию. Какова же тогда логика этой точки зрения и как она может быть частью интегрированного даосского учения?

УРОВНЕЙ ПРАКТИКИ

Три уровня исцеления, долголетия и бессмертия можно рассматривать как три разных измерения практики в одной и той же великой вселенной Дао. Дао можно охарактеризовать как «органический порядок» — органический в том смысле, что он не является произвольным, и порядок в том смысле, что он ясно проявляется в ритмических изменениях и шаблонных процессах природного мира.Не сознательный, активный творец или личная сущность, а органический процесс, который просто продолжается, Дао таинственно по своей глубине и непостижимо по своей сути. Но помимо этого, как порядок, Дао также предсказуем в своем развитии и может быть распознан и описан в упорядоченных образцах. Эти паттерны — то, что китайцы называют «самооценкой» или «природой» (зиран), спонтанным и наблюдаемым естественным образом вещей. Тем не менее, хотя Дао — это во многом природа, это также больше, чем природа. Это также сущность природы, внутреннее качество, делающее вещи такими, какие они есть.Он регулируется законами природы, но также и самими законами.

Другими словами, можно объяснить природу Дао в терминах двоякой структуры. «Дао, которое можно сказать» и «вечное Дао». Один — таинственный, невыразимый Дао в центре космоса; другой Дао на периферии, видимый и ощутимый в естественных циклах. О вечном Дао в Книге Дао и его достоинствах говорится:

Посмотрите на это и не увидите: мы называем это невидимым.

Слушайте и не слышите: мы называем это неслышным.

Прикоснись к нему и не почувствуй: мы называем это тонким. . . .

Бесконечное и безграничное, это не может быть названо;

Это место, где нет существ.

Можно назвать форму без формы,

Это можно назвать формой без формы.

Назовите это расплывчатым и неясным.

Встречайте его, но вы не видите его головы,

Следуйте за ним, но вы не можете видеть его спину. (глава 14)

Это Дао, хотя и является основой и врожденной силой человеческого существа, полностью выходит за рамки обычного восприятия. Оно настолько расплывчато и неясно, так тонко и так мощно, что выходит за рамки всякого знания и анализа; мы не можем понять этого, как бы мы ни старались. Человеческое тело, чувства и интеллект просто не приспособлены к этому Дао. Единственный способ, которым человек может когда-либо соприкоснуться с ним, — это забыть и превзойти обычные человеческие способности, стать более тонкими, тонкими и могущественными, более похожими на само Дао.

Дао на периферии, с другой стороны, характеризуется как отдача и принятие различных пар взаимодополняющих противоположностей, как естественные приливы и отливы вещей, когда они поднимаются и опускаются, приходят и уходят, растут и падают, возникают и возникают. умереть. В Книге Дао и его достоинства говорится:

Чтобы заключить контракт, сначала должно быть расширение.

Чтобы ослабить, сначала должно быть усиление.

Чтобы уничтожить, сначала должно быть продвижение.

Чтобы понять, сначала нужно дать.

Это называется тонким узором. (глава 36)

Пока живы, вещи развиваются в чередующихся движениях. Природа жизни — быть в постоянном движении. Природа вещей — всегда двигаться в том или ином направлении, вверх или вниз, к легкости или тяжести, яркости или темноте. Природа — это непрерывный поток становления, скрытый или явный, описываемый как чередование дополнительных характеристик и направлений, которые не могут существовать друг без друга.Это становление может быть ритмичным и круговым, или оно может двигаться назад к источнику жизни в невыразимом Дао, что в то же время является движением вперед к новому уровню космического единства

В этом более широком космическом видении исцеление и долголетие предполагают либо выздоровление, либо поддержание гармонии с видимыми и осязаемыми паттернами Дао, в то время как духовные достижения просветления и бессмертия означают преодоление естественных циклов и окончательное возвращение к сущности. Дао в центре творения, несотворенная пустота в основе всего.Практика цигун и гимнастика может служить всем трем, дополняя, усиливая или трансформируя ци, составляющую как тело, так и вселенную.

С точки зрения ци тела, три уровня практики включают разные сценарии и траектории управления ци. Как хорошо известно, тело состоит из двух форм ци: основной изначальной или пренатальной ци, которая связывает его с космосом и Дао; и вторичная, земная или послеродовая ци, которая пополняется дыханием, едой и взаимодействием с объектами и людьми и помогает телу выжить в повседневной жизни.Обе формы ци необходимы и постоянно взаимодействуют друг с другом, так что изначальная ци теряется, когда земная ци становится недостаточной, а земная ци становится излишней, когда изначальная ци становится полной (как в случае зародыша в утробе матери). ). После рождения люди начинают этот обмен двух измерений ци и вскоре начинают терять свою изначальную ци, особенно из-за взаимодействия с миром на основе страстей и желаний, сенсорного обмена и интеллектуальных различий — тех самых черт, которые считаются наиболее важными. вредны для космического взаимодействия в классических текстах.

Когда люди теряют определенное количество изначальной ци, они заболевают и в конце концов умирают. Таким образом, исцеление — это восполнение ци с помощью медицинских средств, таких как лекарства, травы, иглоукалывание, отдых, гимнастика и так далее. Затем наступает долголетие или улучшение здоровья, когда люди осознают свою ситуацию и решают улучшить свое качество жизни и получать от нее удовольствие. Достигнув базового состояния хорошего здоровья, они продолжают увеличивать свою изначальную ци до уровня, который у них был при рождении, или даже выше него.Для этого они применяют различные методы долголетия, включая диеты, дыхательные упражнения, гимнастику, массаж, сексуальные практики и медитации. Это обеспечивает не только реализацию естественной продолжительности жизни, но может даже привести к увеличению старости и бодрости.

Бессмертие, в-третьих, поднимает практики на еще более высокий уровень. Чтобы достичь этого, люди превращают всю свою ци в изначальную ци и продолжают совершенствовать ее до более тонких уровней. Эта более тонкая ци со временем превратится в чистый дух, с которым практикующие все больше отождествляют себя, чтобы стать духовными людьми и трансцендентами.Практика, которая ведет к этому, включает в себя интенсивную медитацию и обучение трансу, а также более радикальные формы диеты и другие практики долголетия. В отличие от исцеления и долголетия, где естественные склонности тела поддерживаются и усиливаются, бессмертие требует полного преодоления этих естественных склонностей и преобразования тела в другой вид энергетического созвездия. Результатом является обход смерти, обретение магических сил и пребывание в космических царствах, таких как рай бессмертных.

РАЗНИЦА В ПРИМЕНЕНИИ

Даоинь выполняет столько же упражнений, сколько и другие техники долголетия, поэтому может использоваться в равной степени в медицинских, оздоровительных и духовных целях. Когда они проводятся для терапии, конкретное направление, в котором они нацелены, не имеет значения. При использовании для улучшения общего состояния здоровья есть некоторые инструкции по географической ориентации и астрономическим созвездиям, наиболее распространенным из которых является восток, поскольку он соответствует весне и восходящей ци.Выполняемые как подготовка к высшим духовным достижениям, упражнения часто сочетаются с формальным очищением и ритуалами для богов. Однако их базовые модели остаются неизменными на всех трех уровнях, поэтому во всех случаях используются одинаковые последовательности гимнастических упражнений.

И все же упражнения не совсем то же самое. Некоторые практики, полезные для исцеления, могут оказаться излишними для достижения долголетия, а некоторые, применимые для бессмертия, могут даже быть вредными, когда исцеление является основным направлением.Возьмем, к примеру, дыхание. При исцелении или продлении жизни подчеркивается естественное глубокое дыхание с расширением диафрагмы на вдохе. Однако при переходе к бессмертию рекомендуется реверсивное дыхание, что означает сокращение диафрагмы на вдохе. Слишком раннее или неправильное выполнение такого рода обратного дыхания может вызвать осложнения, от головокружения до дезориентации или чего-то еще.

Снова это проясняется в случае сексуальных практик.В процессе исцеления сексуальная активность с партнером поощряется умеренно и взвешенно, при этом оба партнера достигают регулярных оргазмов. В практике долголетия половую активность можно продолжать с партнером, но избегают эякуляции и другой потери сущности и ци, а сексуальная стимуляция используется для повышения осведомленности о положительном потоке ци в теле, который перенаправляется на облегчение. стресс и повышение жизненного тонуса. Благодаря практике, как утверждают Мантак Чиа и Майкл Винн, люди «больше осознают, что все живые существа едины» (1984, 171).

Наконец, в бессмертии сексуальные практики совершаются полностью в собственном теле и без партнера. Они служат созданию бессмертного зародыша путем преобразования сексуальной энергии цзин сначала в ци, а затем в космический дух шэнь. Ни Хуа-цзин соответственно подчеркивает, что при продвинутом достижении сексуальная энергия не должна использоваться для развлечения или зачатия детей, а должна быть сублимирована в духовную энергию, которая затем даст рождение духовному эмбриону и поможет людям достичь бессмертного состояния (1992). , 110).Он говорит:

Людям сложно установить правильную цель жизни. Обычно люди ищут эмоционального счастья в форме удовольствия, веселья, возбуждения или волнения. Духовным людям необходимо избегать удовольствий, возбуждения, возбуждения и веселья. На самом деле у этих четырех вещей есть здоровый и нездоровый уровень. Другими словами, немного развлечься — это хорошо, потому что это не вредит вашей жизни. Однако даже на здоровом уровне, если веселье будет чрезмерным, оно может стать отрицательным и повредить вашему энергетическому существу.(Ni 1992, 111)]

Бессмертие, таким образом, является творением внутреннего духовного существа и означает избегание обычных радостей и волнений. Практики, связанные с этим, не только непригодны (и, вероятно, невозможны) для людей на уровне исцеления и долголетия, но могут даже быть вредными, если их предпринять неправильно.

То же самое, что практики схожего характера значительно различаются между тремя уровнями, можно в равной степени использовать в отношении диет и голодания. Таким образом, диета на медицинском уровне и уровне здоровья подразумевает воздержание от тяжелой пищи, такой как мясо и жир, а также от сильнодействующих веществ, таких как алкоголь, чеснок и лук.Вместо этого практикующим рекомендуется есть легко и небольшими порциями. По мере того, как их ци увеличивается, им будет требоваться все меньше пищи, пока — в практике бессмертия — не исчезнут все основные продукты питания, а пища не будет заменена сознательным приемом ци через дыхание в технике, известной как бигу или «избегание зерна».

Во всех случаях практики долголетия и, следовательно, цигун и гимнастика служат для того, чтобы направить людей от расточительного и пренебрежительного отношения к своему телу и уму к более здоровому, исцеляющему и заботливому способу обращения с собой.Допуская сознательный телесный опыт сотрудничества между всеми энергиями тела и ума, практика увеличивает умственное осознание себя как части Дао, проявляющейся в виде потока энергии, который поднимается и убывает, приходит и уходит, движется и останавливается. Когда человек достигает состояния душевного покоя и большей стабильности в своем здоровье, практика ведет к более всеобъемлющему пониманию себя и мира, которое также включает в себя чувство удивления, благодарности к миру природы и большей вселенной.Напряженное, связанное с эго «я» расслабляется, и его место занимает ощущение открытого потока ци. Исцеление переходит к долголетию, а по мере увеличения космического осознания — даже к бессмертию.

Исторически сложилось так, что организованные даосы изменили свое отношение к применению методов долголетия после объединения примерно в седьмом веке. Примерно в то же время, когда медицинская традиция начала систематизировать и систематизировать методы долгой жизни в своих классических произведениях, даосы более активно интегрировали практики бессмертных прошлого и признали их ценность.Таким образом, если посмотреть на даосское происхождение цигун, то можно увидеть как различие, так и преемственность между организованной религией, в которой основное внимание уделяется божественности и потусторонним силам, а также традициям улучшающих жизнь практик, которые могут использоваться на всех различных уровнях. Поэтому неудивительно, что методы долгой жизни должны передаваться среди даосских текстов и что цигун до наших дней является ключевой частью даосской практики.

ДАЙСТ-ТЕХНИКИ

До сих пор мы рассматривали даоинь как ключевого предшественника цигун — практики, которая в значительной степени использует те же техники и разделяет то же мировоззрение, которое аналогичным образом простирается от улучшения здоровья до духовных измерений.Однако даоинь сам по себе не является цигун, и сегодня существует ряд практик, которые имеют другое происхождение и на самом деле восходят к более религиозным даосским практикам. В последнем разделе этой презентации я хотел бы указать на некоторые из них, сосредоточившись в основном на преобразовании тела в космическую энергетическую систему, визуализации животной природы и космического потока, а также влиянии внутренней алхимии.

Одна из этих практик — космизация тела через проглатывание так называемых пяти ростков, также известное как «метод поглощения тумана», который включает в себя приобщение к чистым энергиям пяти направлений.Являясь частью средневекового даосского совершенствования и особенно описанной в текстах «Высшей ясности» (Робине, 1989, 165-66), практика начинается с глотания слюны и повторения призывов к исходной ци четырех сторон света. Затем адепты смотрят в указанное направление, обычно начиная с востока, и мысленно представляют ци этого направления в соответствующем ей цвете. Вначале обычный туман, он постепенно превращается в шар, вроде восходящего солнца, затем, при дальнейшей концентрации, уменьшается в размерах и приближается к адепту.Постепенно росток размером с пилюлю можно проглотить и мысленно направить к соответствующему органу. Подходящее заклинание надежно помещает его в новое вместилище, и постепенно тело адепта наполняется космической энергией и все активнее принимает участие в космосе в целом.

Ростки, как указывает Изабель Робине, изначально были «зародышевыми эссенциями облаков» или «туманом». Они представляют иньский принцип неба, то есть инь внутри янь. Они проявляются в человеческой слюне, которая также является элементом инь в верхней, янской, части тела.Они помогают питать и укреплять пять внутренних органов / сфер. Священное Писание Высшей Ясности, известное как О Кодексе Дао (Даодиан лунь), объясняет, что они очень нежные, сравнимые со свежими ростками растений, и что они собираются на рассвете в небесной столице, откуда они распространяются по всей вселенной. пока не начнет светить солнце. Вращаясь, как колеса повозки, они поднимаются к вратам девяти небес, откуда они переходят на средний уровень мира — к пяти священным горам, управляемыми пятью императорами пяти направлений, — и, наконец, спускаются в индивидуальный адепт.Таким образом, они проходят через три основных уровня космоса (Робине 1989, 166).

У этих ростков двоякое достоинство. Они являются «эманациями высших полюсов» и, как таковые, полны силы далеких регионов, окраин цивилизации, где Дао проживает в более необработанном состоянии. В то же время они «нежны, как только что проросшие растения», и как таковые содержат весь потенциал своего зарождающегося состояния. Этот потенциал роста, маленькая и незаметная ци в состоянии чистого становления, является главной целью практикующего даос.«Прорастание» означает врожденное созидание, чистоту, новизну, возвращение к молодости. Это также подразумевает преобладание мягкого над жестким и силу инь над ян, что Лаоцзы описывает в Даодэ цзин. Здесь инь представлена ​​слюной, которую поглощают адепты. Практика проводится на рассвете, когда все пробуждается к жизни, это еще один символ творческого, неструктурированного потенциала. Поедая ростки, даос использует присущую небесным телам силу и питается чистой творческой энергией вселенной в ее самой тонкой форме.Поэтому неудивительно, что поглощение проростков также используется как подготовительная практика для «воздержания от злаков». Постепенно потребление проростков заменяет обычное питание адептов и позволяет им отождествлять себя с зародышевой энергией ростков. Таким образом, они могут становиться легче и свободнее, появляться и исчезать по желанию, преодолевать ограничения этого мира и достигать бессмертия в небесных сферах (Robinet 1993).

Другая даосская практика, которая вошла в современный цигун, — это внутреннее наблюдение или нэйгуань, активное сознательное самоанализ своего тела и ума.Как описано в текстах времен династии Тан, и в частности в Священном писании внутреннего наблюдения (Neiguan jing; см. Kohn 1989), практикующих направляют повернуть свое восприятие внутрь и осознать реальности телесных энергий и движений сознания внутри. Вскоре они начинают понимать, как они функционируют, и реагируют как физически, так и психологически. При длительной практике они осознают более тонкие энергии жизни и видят себя в большей степени с точки зрения паттернов ци, чем действий, сосредоточенных на эго.Как говорится в Священном Писании внутреннего наблюдения, адепты приходят к тому, чтобы видеть тело как часть Неба и Земли, поднимаемую через ян и питаемую инь, поддерживаемую духом и материальными душами и охраняемую ими, организованную в соответствии с пятью фазами и шестью музыкальными тона, излучаемые силой семи звезд и восьми светил.

Они узнают, что помимо их осязаемой ци, они в значительной степени состоят из духа (шэнь), изначальной, бесформенной и постоянно меняющейся силы, которая в связи с физическим телом заставляет людей жить.Проявляясь в человеческом разуме, где он часто искажается для удовлетворения эгоистических и односторонних потребностей, дух возвращается в состояние покоя, когда разум концентрируется и расслабляется. Адепты приходят к пониманию того, что как Дао пронизывает вселенную в высшем совершенстве, так и дух, действующий через их разум, может идеально управлять их жизнью — то есть до тех пор, пока его наблюдают и культивируют, а не растрачивают на чувственные развлечения и усилия окружающих. чувства. Из замешательства и скверны адепты возвращаются в изначальное состояние.

Поступая так, они приходят к осознанию непостоянной природы основанного на эго видения себя и тела и заменяют эту идентичность той, которая состоит из совокупности энергии, сущности и духа. Они осознают в своей жизни изречение Чжуанцзы о том, что «человеческая жизнь — это соединение ци. Если все складывается вместе, есть жизнь. Если он разлетится, наступит смерть »(Watson 1968, 235). Человеческая жизнь — лишь часть непрерывных естественных преобразований ци; он просто заимствован с неба и земли, но поскольку он очень похож на них по своей структуре и претерпевает те же преобразования, что и все творение, его можно сделать таким же совершенным, таким же плавным, таким же вечным.Осознавая эту неотъемлемую природу жизни и самих себя, адепты видят, что истинного хозяина тела и ума не существует, и признают, насколько мало у них сознательного контроля над преобразованиями жизни. Все более способные позволить жизни и телу изменяться, как им заблагорассудится, они могут забыть себя и раствориться в высших паттернах Дао.

Этот Дао, однако, в даосском контексте — это не просто поток энергий, но населенный богами, духами и другими сверхъестественными сущностями. По мере того, как практикующий становится более настроенным на свою жизнь и тело как на вселенную, он или она также начинает активно воспринимать богов и духов как обитателей человеческого тела.Тело и, таким образом, личность становятся все более микрокосмической копией звездного неба наверху, полного дворцов и покоев, башен и террас, богов и бессмертных. Божества, пребывающие в раю потустороннего мира, чувствуют себя как дома в теле адепта, и снова — как через проглатывание пяти ростков — адепт приходит, чтобы космицизировать себя, расширяя идентичность в более крупную сферу.

В том же духе даосское преобразование себя в процессе внутренней алхимии, идущее от сущности через энергию к духу и пустоте Дао, стало частью современного дискурса цигун, и многие техники внутренней алхимии активно применяются в упражняться.Не только воспринимая тело как сущность потока ци и копию вселенной, адепты внутренней алхимии берут на себя активный контроль над энергиями и посредством систематической циркуляции и сбора ци превращают тело в котел для роста. внутреннего эликсира. Начавшись из крошечного семени, оно прорастает и дает начало бессмертному зародышу, который затем, за десять месяцев интенсивной медитации, вырастает до конца. Изначальный свет начинает сиять через все тело, и адепты входят в состояние глубокого погружения, позволяя слабо растущему духовному эмбриону вырасти до полноты и начать жить собственной жизнью — перемещаясь по небесным царствам в новой вариации образа жизни. экстатические путешествия души даосов древности.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение, цигун, практикуемый сегодня, имеет долгую и разнообразную историю в китайской культуре. Укоренившись в медицинских традициях, на протяжении последних двух тысячелетий он непрерывно использовался для лечения, лечения и улучшения здоровья. В более широком смысле, это помогло людям продлить их жизнь и улучшить их способность получать удовольствие и бодрствовать. Однако, помимо четко видимых медицинских корней, цигун также различными способами был связан с даосской традицией — в частности, через практики контроля ци древних бессмертных и ряд упражнений, принятых в современный репертуар из религиозного даосского культивирования и ритуалов.

Основное различие между здоровьем и долголетием, с одной стороны, и продвинутой духовной практикой или бессмертием, с другой, в рамках общей системы цигун — это степень, в которой тело выровнено с потоком инь и ян или Дао. периферия против трансформации, трансформации и энергетической реорганизации на более высокий уровень — невыразимое Дао творения в центре всего. Мы практикуем, чтобы улучшить природу или преодолеть ее? Является ли цель наших усилий стать сильнее, ярче и успешнее в этой жизни, или это полностью преобразовать себя в мистическое измерение существования, выходящее далеко за пределы этого тела и этого мира? Всякий раз, когда целью цигун является трансцендентность, практика переходит в сферу даосской религии — отрывок, который, однако, не может быть осуществлен без предварительного завершения медицинской программы и максимального улучшения здоровья.

ССЫЛКИ

Кэмпани, Роберт Ф. 2002. «Жить до небес и земли: перевод и изучение традиций божественного превосходства Ге Хуна». Беркли: Калифорнийский университет Press.

Чен, Нэнси Н. 2003. Пространства для дыхания: цигун, психиатрия и лечение в Китае. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Чиа, Мантак и Майкл Винн. 1984. Даосские секреты любви: развитие мужской сексуальной энергии. Санта-Фе: Aurora Press.

Деспе, Кэтрин и Фредерик Обринджер, ред.1997. La maladie dans la Chine médiévale: La toux. Париж: Издания L`Harmattan.

Деспо, Кэтрин и Ливия Кон. 2003. Женщины в даосизме. Кембридж, штат Массачусетс: Three Pines Press.

Деспе, Кэтрин. 1989. «Гимнастика: древняя традиция». В даосской медитации и техниках долголетия, под редакцией Ливии Кон, 223-61. Анн-Арбор: Мичиганский университет, Центр публикаций китайских исследований.

ДеВоскин, Кеннет Дж. 1983. Доктора, прорицатели и маги Древнего Китая.Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Эскилдсен, Стивен. 1998. Аскетизм в ранней даосской религии. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Харпер, Дональд. 1998. Ранние китайские медицинские рукописи: медицинские рукописи Mawangdui. Лондон: Wellcome Asian Medical Monographs.

Кальтенмарк, макс. 1953. Le Lie-sien tchouan. Пекин: Публикации Парижского университета.

Кон, Ливия. 1989. «Даосская медитация прозрения: практика Нэйгуань Тан». В даосской медитации и техниках долголетия, под редакцией Ливии Кон, 191–222.Анн-Арбор: Мичиганский университет, Центр публикаций китайских исследований.

Кон, Ливия. 1993. Даосский опыт: антология. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Ngo Van Xuyet. 1976. Гадание, магия и политика в древнем Китае. Париж: Press Universitaires de France.

Ni, Хуа-цзин. 1992. Внутренняя алхимия: естественный путь к бессмертию. Санта-Моника: Колледж дао и традиционного китайского исцеления.

Портер, Билл. 1993 г.Дорога в небеса: встречи с китайскими отшельниками. Сан-Франциско: Mercury House.

Робине, Изабель. 1989. «Визуализация и экстатический полет в шанцинском даосизме». В даосской медитации и техниках долголетия, под редакцией Ливии Кон, 157–90. Анн-Арбор: Мичиганский университет, Центр публикаций китайских исследований.

Робине, Изабель. 1993. Даосская медитация. Перевод Нормана Жирардо и Джулиана Паса. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

Софукава Хироши.1981. Konronsan e no shōsen. Токио: Тюокорон ша.

Штейн, Стефан. 1999. Zwischen Heil und Heilung: Zur frühen Tradition des Yangsheng в Китае. Uelzen: Medizinisch-Literarische Verlagsgesellschaft.

Уэр, Джеймс Р. 1966. Алхимия, медицина и религия в Китае в 320 году нашей эры. Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Уотсон, Бертон. 1968. Полное собрание сочинений Чжуан-цзы. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.

Вену. 1990. «Чжанцзя шань Ханьцзянь Иньшу шивэнь.Вену 1990/10: 82-86.

Хитрый, Дуглас. 1992. Искусство спальни: китайская классика сексологии, включая тексты женской сольной медитации. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.

История цигун | Оздоровительный центр Abintra

Ци Гун имеет богатую и древнюю историю. Он исходит из древней китайской медицины, восходящей к 4000 году. Впервые цигун был описан в даосских писаниях 600 года нашей эры.

Этимология

Основная статья: Ци

Цигун (пиньинь), цигун (Уэйд-Джайлс) и чи гунг (Йель) — английские слова, обозначающие два китайских иероглифа: qì ( 氣 ) и gōng ( 功 ). ).

Ци (или чи ) обычно переводится как жизненная энергия, жизненная сила или поток энергии, и определения часто включают дыхание, воздух, газ или взаимосвязь между материей, энергией и духом. [6] Ци является центральным основополагающим принципом в традиционной китайской медицине и боевых искусствах. Гонг (или кунг ) часто переводится как совершенствование или работа, и определения включают практику, навыки, мастерство, заслуги, достижения, услуги, результат или достижения, и часто используются для обозначения гонгфу (кунг-фу) в традиционное чувство достижения через большие усилия.(см. словарную статью MDBG) Эти два слова объединены для описания систем для культивирования и уравновешивания жизненной энергии, особенно для здоровья. [1]

Хотя термин цигун (氣功) восходит к даосской литературе ранней династии Тан (618-907 гг. Н.э.), термин цигун , используемый в настоящее время, был популярен с конца 1940-х по 1950-е годы для обозначения широкого диапазона китайских упражнений по самосовершенствованию, и чтобы подчеркнуть здоровье и научные подходы, при этом не обращая внимания на духовные практики, мистицизм и элитные родословные.[7] [8] [9]

История

Основная статья: История цигун

Имея корни в древней китайской культуре, насчитывающей более 4000 лет, в различных сегментах китайского общества развились самые разнообразные формы цигун: [10] в традиционной китайской медицине для профилактических и лечебных функций, [11] в конфуцианстве для обеспечения долголетия. и улучшить моральный облик [1] ​​в даосизме и буддизме как часть медитативной практики [5] и в китайских боевых искусствах для улучшения боевых способностей.[8] [12] Современный цигун сочетает в себе различные, а иногда и разрозненные традиции, в частности даосскую медитативную практику «внутренней алхимии» (Нейдань 內丹 术), древние медитативные практики «циркуляции ци» (Xing qi 行 氣) и « стоячая медитация »(Чжань чжуан 站桩) и медленное гимнастическое дыхательное упражнение« направлять и тянуть »(Дао инь 導引). Традиционно знания о цигун передавались от адепта-мастера к ученику в элитных непрерывных линиях преемственности, как правило, с тайными и эзотерическими традициями обучения и передачи устного ума.[13]

Начиная с конца 1940-х и 1950-х годов, правительство материкового Китая пыталось объединить разрозненные подходы к цигун в единую целостную систему с намерением создать прочную научную основу для практики цигун. Эта попытка рассматривается некоторыми китаеведами как начало современной или научной интерпретации цигун. [14] [15] [16] Во время Большого скачка вперед (1958–1963) и Культурной революции (1966–1976) цигун, наряду с другой традиционной китайской медициной, поощрялся в государственных реабилитационных центрах и распространился на университеты и больницы, но находился под жестким контролем со стороны властей. ограниченный доступ для широкой публики.После Культурной революции цигун, наряду с тай-чи, был популяризирован как ежедневная утренняя зарядка, массово выполнявшаяся по всему Китаю.

Популярность цигун быстро росла в эпоху Дэн и Цзян с 1970-х по 1990-е годы, и, по оценкам, от 60 до 200 миллионов практикующих по всему Китаю. В 1985 году была создана государственная «Национальная организация по науке и исследованиям цигун», призванная регулировать все национальные деноминации цигун [7]. В 1999 году в ответ на повсеместное возрождение старых традиций духовности, морали и мистицизма китайское правительство приняло меры по усилению контроля над общественной практикой цигун, в том числе запретив такие группы, как Чжун Гун и Фалуньгун.[9] [17]

Благодаря миграции китайской диаспоры, туризму в Китае и глобализации практика цигун распространилась из китайской общины по всему миру. Сегодня миллионы людей во всем мире практикуют цигун и в той или иной степени верят в преимущества цигун. Подобно его историческому происхождению, те, кто интересуется цигун, происходят из разных слоев общества и практикуют его по разным причинам, в том числе для физических упражнений, отдыха, профилактической медицины, самолечения, самосовершенствования, медитации и обучения боевым искусствам.

Методы обучения

Цигун включает дыхательные, физические и умственные методы тренировки, основанные на китайской философии [18]. Хотя детали реализации различаются, все формы цигун можно охарактеризовать как смесь четырех типов тренировок: динамической, статической, медитативной и деятельности, требующей внешней помощи.

включает плавные движения, обычно тщательно скоординированные, скоординированные с дыханием и осознанностью. Примеры включают медленные стилизованные движения тайцзи-цюань, багуачжан и синъи.[19] Другие примеры включают изящные движения, которые имитируют движения животных в «Пяти животных», [20] Белом журавле [21] и цигун «Дикий гусь (Даянь)». [22] [23]

предполагает удерживание позы в течение длительного периода времени. [24] В некоторых случаях это похоже на практику йоги и ее продолжение в буддийской традиции [25]. Например, ицюань, китайское боевое искусство, заимствованное из синъицюань, делает упор на тренировке статической стойки. [26] В другом примере лечебная форма «Восемь частей парчи» (цигун Бадуаньцзинь) основана на серии статических поз.[27]

использует осознание дыхания, визуализацию, мантру и фокусировку на философских концепциях, таких как циркуляция ци. [28] Например, в традиции ученых Конфуция медитация сосредоточена на человечности и добродетели с целью самопознания. В различных буддийских традициях цель состоит в том, чтобы успокоить ум либо посредством внешнего сосредоточения, например, на каком-то месте, либо посредством внутреннего сосредоточения на дыхании, мантре, коане, пустоте или идее вечного. В практике даосской и традиционной китайской медицины медитативное внимание уделяется культивированию ци в энергетических центрах даньтянь и уравновешиванию потока ци в меридианах и других путях.[10]

Многие системы обучения цигун включают использование внешних факторов, таких как прием трав, массаж, физические манипуляции или взаимодействие с другими живыми организмами. [5] Например, специализированная еда и напитки используются в некоторых медицинских и даосских формах, тогда как массаж и манипуляции с телом иногда используются в боевых искусствах. В некоторых медицинских системах мастер цигун использует бесконтактное лечение, якобы направляя ци через свое тело в тело другого человека.[29]

Заявка

Люди практикуют цигун по разным причинам, включая упражнения и отдых, профилактику и самовосстановление, медитацию и самосовершенствование, а также обучение боевым искусствам.

(Информация взята из Википедии)

Медицинский цигун: оздоровительные упражнения из Китая

Медицинский цигун — это основная форма лечебной физкультуры, используемая в традиционной китайской медицине.В китайской медицине упражнения цигун считаются более эффективными, чем фитотерапия и иглоукалывание, потому что пациенты учатся сохранять свое здоровье с помощью упражнений, разработанных для развития сильного духа и тела. Благодаря более чем 3600 психофизиологическим упражнениям, разработанным на протяжении веков, цигун дает каждому возможность стать активным участником своего здоровья. Цигун включает в себя некоторые из самых популярных комплексов упражнений, таких как тайцзи-цюань и ба-гуа, а также специальные терапевтические упражнения, которым преподают в китайских больницах для решения общих проблем со здоровьем.

Виды упражнений цигун включают лечебную гимнастику, оборудование, массаж, лечебные процедуры и оздоровительные упражнения.

Истинный диапазон цигун

См. Ученый воин: Введение в Дао в повседневной жизни, 3-е изд. Выпуск

, автор — Мин-Дао Дэн

Если практиковать в течение длительного периода времени с большой самоотдачей, ци гун может достичь духовного уровня. Но это требует от ученика большой самоотдачи, а не просто увлечения.

Цигун требует владения 10 видами искусства

Боевые искусства внутренние и внешние. Внутренние боевые искусства, такие как тай-чи, Ба Гуа, Син И. Внешние боевые искусства, такие как стиль богомола и стили шаолиньского кунг-фу. Физическая активность во всех формах разума и тела тонизирует ци и наращивает силу. В наше время к этому добавляются многие виды спорта, и он считается цигун, если выполняется с полной координацией ума и тела

Оружие и инвентарь Например, меч.сотрудники. правитель тай-чи. Мячи Баодин и многие другие приспособления используются для улучшения медитации, а также для наращивания силы. Китайская версия тяжелой атлетики.

Медицинская гимнастика Наборы цигун, используемые в медицинских целях, такие как 8 Silken Forms цигун Северной звезды, цигун для промывания костного мозга и цигун Wildgoose, а также многие индивидуальные упражнения медицинской гимнастики, используемые в китайской медицине для таких вещей, как улучшение жизненной емкости, упражнения при артрите, бег-цигун и многие другие.

Навыки концентрации Такие, как сосредоточение внимания на отверстиях, одна из самых древних форм медитации, ориентированная на восприятие Ци, точек акупунктуры и меридианов с упором на Дан Диан. Упражнения типа микрокосмической или макрокосмической орбиты

Визуализация Визуализация сфер света, цветов, богов, цветов, бесконечно меньших спиралей и движения ци усиливают эффективность концентрации.

Психоакустические звуки Дыхание ци, шесть лечебных звуков, мантры, пение, поющие чаши, тинг-шоу и ветряные гонги.

Медитация Питательное дыхание ци сочетает в себе все другие формы медитации. Можно выполнять стоячие, сидячие, лежачие и двигательные медитации, такие как тайцзи, которые, как правило, наиболее подходят для людей, ведущих малоподвижный образ жизни.

Цвета и мандалы Мигающие цвета, использующие цвета пяти элементов в органах, помогают настроить и сосредоточить ум.

Травы и камни Нефрит, кристаллы, чаи, винные лосьоны и зелья. Амулеты, кольца и электростанции.Категории тонизирующих трав часто использовались в качестве вспомогательных средств для медитации. Зеленый чай специально был разработан для усиления медитации монахов, чтобы они не заснули в монастыре Шаолинь.

Погода и местоположение Фен-шуй — наука о ветре и воде. Медитация в местах, известных как вены драконов, акупунктурных точках земли, таких как Красные Скалы в Колорадо, и пирамидах в Гизе. Некоторые области, кажется, производят гораздо больше энергии. Просто занятие цигун в прохладном месте положительно влияет на вашу ци.В эту категорию входят природная терапия, воздушные ванны, водная терапия для принятия солнечных ванн и медитации на различных типах деревьев и лесов.

Цигун Философия Медицина Создатель боевых искусств

Китайская гимнастика: Цигун Философия Медицина Боевые искусства Автор и читатель: Матвеев Владимир Переводчик: Ксения Тюленева

Китайская гимнастика: цигун — это практика выравнивания тела, дыхания и ума для здоровья, медитации и тренировки боевых искусств.Цигун, уходящий корнями в китайскую медицину, философию и боевые искусства, традиционно рассматривается как практика развития и уравновешивания ци (ци) или того, что переводится как «жизненная энергия».

План: история и происхождение Практики, формы и методы Традиционная и классическая теория Современные взгляды Приложения для здоровья Приложения для медитации и самосовершенствования

История и происхождение Имея корни в древней китайской культуре, насчитывающей более 4000 лет, в различных сегментах китайского общества развились самые разнообразные формы цигун: в традиционной китайской медицине для профилактических и лечебных функций, в конфуцианстве для обеспечения долголетия и улучшения здоровья. моральный облик в даосизме и буддизме как часть медитативной практики, а в китайских боевых искусствах — для улучшения боевых способностей.Современный цигун сочетает в себе разнообразные, а иногда и разрозненные традиции, в частности даосскую медитативную практику «внутренней алхимии» (Нейдань 內丹 术), древние медитативные практики «циркуляции ци» (Син ци 行 氣) и «стоячей медитации» (Чжань чжуан)站桩) и медленное гимнастическое дыхательное упражнение «направлять и тянуть» (Дао инь 導引). Традиционно знания о цигун передавались от адепта-мастера к ученику в элитных непрерывных линиях преемственности, как правило, с тайными и эзотерическими традициями обучения и устной передачи, с акцентом на медитативную практику учеными и гимнастическую или динамическую практику трудящимися массами.

История и происхождение

Практики, формы и техники Цигун включает в себя разнообразный набор практик, координирующих тело (調 身), дыхание (調 息) и ум (調 心), основанный на китайской философии. Практики включают двигательную и неподвижную медитацию, массаж, пение, звуковую медитацию и бесконтактные процедуры, выполняемые в широком спектре поз тела. Цигун обычно подразделяется на две основные категории: Динамическая практика включает плавные движения, обычно тщательно спланированные, согласованные с дыханием и осознанием.Примеры включают медленные стилизованные движения тайцюань, багуачжан и синъи. Другие примеры включают изящные движения, имитирующие движения животных, в цигун «Пять животных» (У Цинь Си цигун), «Белый журавль» и «Дикий гусь» (Даянь). Как форма мягких упражнений, цигун состоит из движений, которые обычно повторяются, укрепляя и растягивая тело, увеличивая движение жидкости (крови, синовиальной оболочки и лимфы), улучшая баланс и проприоцепцию, а также улучшая осознание того, как проходит тело. Космос.Медитативная практика использует осознание дыхания, визуализацию, мантру, пение, звук и сосредоточение на философских концепциях, таких как циркуляция ци, эстетика или моральные ценности. В традиционной китайской медицине и даосской практике медитативная направленность обычно сосредоточена на культивировании ци в энергетических центрах даньтянь и балансировании потока ци в меридианах и других путях. В различных буддийских традициях цель состоит в том, чтобы успокоить ум либо посредством внешнего сосредоточения, например, на каком-то месте, либо посредством внутреннего сосредоточения на дыхании, мантре, коане, пустоте или идее вечного.Согласно традиции ученых Конфуция, медитация сосредоточена на человечности и добродетели с целью самопросветления.

Традиционная и классическая теория Со временем в Китае развились пять различных традиций или школ цигун, каждая со своими теориями и характеристиками: китайский медицинский цигун, даосский цигун, буддийский цигун, конфуцианский цигун и цигун боевых искусств. Все эти традиции цигун включают практики, направленные на развитие и баланс ци.Китайский медицинский цигун Теории древнего китайского медицинского цигун включают теорию инь-ян и пятифазную теорию, теорию сущности-ци-духа, теорию Цзан-Сян, а также теорию меридианов и ци-крови, которые были синтезированы как часть традиционной китайской медицины. Даосский цигун В даосизме различные практики, ныне известные как даосский цигун, обеспечивают способ достижения долголетия и духовного просветления, а также более тесную связь с миром природы.

Традиционная и классическая теория

Традиционная и классическая теория буддийского цигун В буддизме медитативные практики, ныне известные как буддийский цигун, являются частью духовного пути, ведущего к духовному просветлению или состоянию будды.Конфуцианский цигун. Практики конфуцианства, ныне известные как конфуцианский цигун, дают возможность стать цзюньцзы (君子) через осознание нравственности.

Современные взгляды В современном Китае акцент в практике цигун сместился с традиционной философии, духовных достижений и фольклора и все в большей степени на пользу для здоровья, применение традиционной медицины и боевых искусств, а также научную перспективу. В настоящее время цигун практикуют миллионы людей во всем мире, прежде всего из-за его пользы для здоровья, хотя многие практикующие также приняли традиционные философские, медицинские взгляды или взгляды на боевые искусства и даже используют долгую историю цигун как доказательство его эффективности.Цигун был признан «стандартной медицинской техникой» в Китае с 1989 года и иногда включается в медицинские учебные программы крупных университетов Китая. Английский перевод официального китайского учебника по медицинскому цигун, используемого в Китае, 2013 г. определяет CMQ как «навык упражнений тела и разума, которые объединяют в одно целое настройки тела, дыхания и разума» и подчеркивает, что цигун основан на «корректировке» (tiao 調, также переводится как «регулирование», «настройка» или « выравнивание ») тела, дыхания и ума.Таким образом, практикующие рассматривают цигун как нечто большее, чем обычное физическое упражнение, потому что цигун сочетает в себе осанку, дыхание и умственную тренировку для создания определенного психофизиологического состояния. Хотя CMQ по-прежнему основывается на традиционной и классической теории, современные практики также подчеркивают важность прочной научной основы. Согласно учебнику CMQ 2013 года, физиологические эффекты цигун многочисленны и включают улучшение дыхательной и сердечно-сосудистой функции, а также возможное положительное влияние на нейрофизиологию.

Приложения для медитации и самосовершенствования Цигун практикуют для медитации и самосовершенствования как часть различных философских и духовных традиций. Как медитация, цигун — это средство успокоить ум и войти в состояние сознания, которое приносит безмятежность, ясность и блаженство. Многие практикующие находят цигун с его мягкими целенаправленными движениями более доступным, чем сидячая медитация. Цигун для самосовершенствования можно классифицировать с точки зрения традиционной китайской философии: даосский, буддийский и конфуцианский.

Приложения для медитации и самосовершенствования

Цигун

(PDF) Всеобъемлющий обзор преимуществ для здоровья цигун и тайцзи

пожилых людей. Возраст Старение.

2007; 36: 262–268.

44. Ли М.С., Ли М.С., Ким Х.Дж., Чой Э.С. Влияние

цигун на кровяное давление,

липопротеинов высокой плотности и уровни холестерина и других липидов

у пациентов с гипертонической болезнью.

Int J Neurosci. 2004. 114: 777–786.

45. Ли М.С., Ли М.С., Чой Э.С., Чанг Х.Т.

Влияние цигун на артериальное давление, кровь

детерминанты давления и функцию вентиляции

у пациентов среднего возраста с

гипертонической болезнью. Am J Chin Med.

2003; 31: 489–497.

46. Цай Дж, Ван В., Чан П. и др.

положительных эффектов тайцзи-цюань на кровяное давление, липидный профиль и тревожность

в рандомизированном контролируемом исследовании

.J Altern

Complement Med. 2003; 9: 747–754.

47. Вольф С.Л., О’Грейди М., Исли К.А. и др.

Влияние интенсивных тренировок тай-чи на

физических показателей и гемодинамические результаты

у пожилых людей

старшего возраста с переходной хрупкостью. J Gerontol A Biol Sci Med Sci.

2006; 61: 184–189.

48. Янг Д.Р., Аппель Л.Дж., Джи С., Миллер Е.Р. III.

Влияние аэробных упражнений и тай-чи

на артериальное давление у пожилых людей: результаты

рандомизированного исследования.J Am Geriatr Soc.

1999; 47: 277–284.

49. Wolf SL, Barnhart HX, Kutner NG, et al.

Лучшая статья 1990-х годов:

Снижение дряхлости и падений у пожилых людей:

исследование тай-чи и

компьютеризированная тренировка равновесия. J Am

Geriatr Soc. 2003. 51: 1794–1803.

50. Motivala SJ, Sollers J, Thayer J, Irwin MR.

Тайцзи-чи резко снижает активность симпатической

нервной системы у пожилых людей.

J Gerontol A Biol Sci Med Sci.

2006; 61: 1177–1180.

51. Чаннер К.С., Барроу Д., Барроу Р. и др.

Изменения гемодинамических параметров

после тайцзюань и аэробных упражнений

у пациентов, выздоравливающих после острого

инфаркта миокарда. Postgrad Med J.

1996; 72: 349–351.

52. Thomas GN, Hong AWL, Tomlinson B, et

al. Влияние тай-чи и тренировок с отягощениями

на факторы риска сердечно-сосудистых заболеваний у пожилых людей

Китайские субъекты: 12-месячное продольное,

рандомизированное контролируемое исследование

.Clin Endocrinol. 2005; 63: 663–669.

53. Audette JF, Jin YS, Newcomer R, Stein L, et

al. Тайцзи в сравнении с быстрой ходьбой у пожилых

женщин. Возраст Старение. 2006; 35: 388–393.

54. Пиппа Л., Манзоли Л., Корти И. и др.

Функциональные возможности после традиционной

Обучение китайской медицине (цигун) у

пациентов с хронической фибрилляцией предсердий: рандомизированное контролируемое исследование

. Ранее Cardiol.

2007; 10: 22–25.

55.Барроу Д.Е., Бедфорд А., Айвз Г. и др. Оценка

эффектов тайцзюань

и тренировок цигун у пациентов с

симптоматической сердечной недостаточностью: рандомизированное контролируемое пилотное исследование

. Postgrad Med J.

2007; 83: 717–721.

56. Мустиан К.М., Катула Дж.А., Чжао Х. Пилотное исследование

по оценке влияния тайцзи

цюань на функциональные возможности среди

выживших после рака груди. J Поддержка Oncol.

2006; 4: 139–145.

57. Бурини Д., Фараболлини Б., Якуччи С. и др. Рандомизированное контролируемое перекрестное испытание

аэробных тренировок

в сравнении с цигун при болезни Паркинсона на поздних стадиях

. Eura Medicophys.

2006; 42: 231–238.

58. Веннеберг С., Гуннарссон Л., Альстром Г.

Использование новой программы упражнений для

пациентов с мышечной дистрофией. Часть II: количественное исследование

. Disabil Rehabil.

2004; 26: 595–602.

59.Song R, Lee E, Lam P, Bae S. Влияние упражнений tai

chi на боль, равновесие, силу мышц

и предполагаемые трудности в физическом функционировании

у пожилых женщин с остеоартритом

: рандомизированное клиническое испытание.

J Rheumatol. 2003; 30: 2039–2044.

60. Старейшина К., Ритенбо С., Мист С. и др.

Рандомизированное испытание двух вмешательств разума и тела

для поддержания потери веса.

J Альтернативное дополнение Med.2007; 13: 67–78.

61. Lan C, Chou S, Chen S, et al. Аэробная способность

и эффективность вентиляции во время упражнений

в цигун и тайцзицюань

практиков. Am J Chin Med.

2004; 32: 141–150.

62. Freemont AJ, Hoyland JA. Морфология,

механизмы и патология

старения опорно-двигательного аппарата. J Pathol.

2007; 211: 252–259.

63. Спирдусо В.В., Фрэнсис К.Л., Макрей П.Г.

Физические аспекты старения.2-е изд.

Шампейн, штат Иллинойс: кинетика человека; 2005.

64. Лансингер Б., Ларссон Е., Перссон Л.С.,

Каросон Дж. Цигун и лечебная физкультура

у пациентов с длительной болью в шее: проспективное рандомизированное исследование

. Позвоночник.

2007; 32: 2415–2422.

65. Гаттс СК, Вуллакотт МН. Neural

механизмы, лежащие в основе баланса

улучшение с краткосрочным обучением тай-чи

. Aging Clin Exp Res. 2006; 18: 7–19.

66.Галантино М.Л., Шепард К., Краффт Л. и др.

Влияние групповых аэробных упражнений и

тай-чи на функциональные результаты и качество

жизни людей с синдромом приобретенного иммунодефицита

. J Altern

Complement Med. 2005; 11: 1085–1092.

67. Hartman CA, Manos TM, Winter C, et al.

Влияние занятий тай-чи на функции и

показателей качества жизни у пожилых людей

с остеоартритом.J Am Geriatr Soc.

2000; 48: 1553–1559.

68. Ли Ф., Хармер П., Маколи Э. и др. Тайцзи,

самоэффективность и физическая функция у пожилых людей

. Prev Sci. 2001; 2: 229–239.

69. Маннеркорпи К., Арндорв М. Эффективность и

осуществимость комбинации терапии осознания тела

и цигун у пациентов

с фибромиалгией: пилотное исследование. J Rehabil

Med. 2004. 36: 279–281.

70. Ли Ф., Хармер П., Маколи Э. и др.Оценка влияния упражнений тай-чи

на физическое функционирование пожилых людей:

рандомизированное контролируемое исследование. Ann Behav

Med. 2001. 23: 139–146.

71. Ван С., Рубенофф Р., Лау Дж. И др. Эффект

тай-чи у взрослых с ревматоидным артритом.

Ревматология. 2005. 44: 685–687.

72. Цанг Т., Орр Р., Лам П. и др. Health

Преимущества тай-чи для пожилых пациентов с диабетом

типа 2: исследование «Переместите его для лечения диабета

» — рандомизированное контролируемое исследование.

Clin Intervent Aging. 2007; 2: 429–439.

73. Чой Дж. Х., Мун Дж., Сон Р. Влияние солнца —

Упражнения тай-чи в стиле

на физическую подготовку и

профилактика падений у склонных к падению пожилых людей.

J Adv Nurs. 2005. 51: 150–157.

74. Судья Дж. О., Линдси С., Андервуд М.,

Винсемиус Д. Улучшение баланса у

пожилых женщин: влияние тренировок с физическими упражнениями.

Phys Ther. 1993. 73: 254–265.

75. Ли Ф., Хармер П., Фишер К.Дж. и др.Тайцзи и

снижение падения у пожилых людей: рандомизированное контролируемое испытание

. J Gerontol A Biol

Sci Med Sci. 2005; 60A: 187–194. Доступно по адресу:

http://www.cinahl.com/cgi-bin/

refsvc? Jid51022 & accno5200

04.

76. Maciaszek J, Osiski W, Szeklicki R,

Stemplewski R. Влияние тай-чи на тело

баланс: рандомизированное контролируемое исследование с участием

мужчин с остеопенией или остеопорозом.

Am J Chin Med.2007; 35: 1–9.

77. Саттин Р.В., Исли К.А., Вольф С.Л. и др.

Снижение страха падения после

интенсивных тренировок тай-чи у пожилых,

временно ослабленных взрослых. J Am Geriatr Soc.

2005; 53: 1168–1178. Доступно по адресу: http: //

www.cinahl.com/cgi-bin/

refsvc? Jid5748 & accno5200

18.

78. Вукелатос А., Камминг Р.Г., Лорд С.Р.,

Риссел С. Рандомизированное контролируемое испытание

тай-чи для предотвращения падений: центральное Сиднейское испытание тай-чи

.J Am Geriatr Soc.

2007; 55: 1185–1191.

79. Вольф С.Л., Саттин Р.В., Катнер М. и др.

Интенсивные тренировки тай-чи и падение

случаев у пожилых, ослабленных в переходном периоде

взрослых: рандомизированное контролируемое испытание

[включает комментарии Лавери Л. и

Студенски С.]. J Am Geriatr Soc.

2003; 51: 1693–1701, 1804–1805. Номер

доступен по адресу: http://www.cinahl.com/cgi-bin/

refsvc? Jid5748 & accno52004130497.

80. Wolf SL, Barnhart HX, Ellison GL, Coogler

CE. Влияние тайцзицюань и компьютеризированной тренировки равновесия

на устойчивость осанки

у пожилых людей. Атланта FICSIT

группа. Хрупкость и травмы: совместные

исследований методов вмешательства. Phys

Ther. 1997; 77: 371–381.

81. Zhang J, Ishikawa-Takata K, Yamazaki H, et

al. Влияние тайцзи-цюань на физиологическую функцию

и страх падения у

менее здоровых пожилых людей: вмешательство

, исследование по предотвращению падений.Arch Gerontol

Гериатр. 2006. 42: 107–116.

82. Стенлунд Т., Линдстром Б., Гранлунд М.,

Бурелл Г. Кардиологическая реабилитация для пожилых людей

: цигун и групповые обсуждения.

Eur J Cardiovasc Предыдущий Rehabil. 2005; 12: 5–11.

83. Ян Й., Веркуилен СП, Розенгрен К.С. и др.

Влияние комбинированных тренировок тайцзи и цигун

на механизмы равновесия: рандомизированное контролируемое исследование

с участием пожилых людей

. Med Sci Monit.

2007; 13: CR339 – CR348.

84. Nowalk MP, Prendergast JM, Bayles CM, et

al. Рандомизированное испытание программ упражнений

среди пожилых людей, проживающих в двух учреждениях длительного ухода

: программа FallsFREE

. J Am Geriatr Soc. 2001; 49: 859–865.

85. McGibbon CA, Krebs DE, Parker SW, et al.

Тайцзи и вестибулярная реабилитация

улучшают вестибулопатическую походку с помощью различных нервно-мышечных механизмов

: предварительный отчет

.BMC Neurol. 2005; 5: 3.

e24 Американский журнал по укреплению здоровья

Ци Гун, мягкий тренажерный зал для обретения спокойствия и энергии

Ци Гун — это китайская дисциплина с тысячелетней историей, буквально означающая «энергетическое мастерство».

Практикуя эту мягкую гимнастику, можно примирить тело и разум, научиться улавливать и чувствовать энергию, которая течет в нас. Абстрактный? Возможно, но цигун опирается на принцип восточной культуры, согласно которому человек, питаемый землей и связанный с дыханием вселенной, является энергией.

Восстановите связь между телом и разумом

Ци Гун, таким образом, стремится посредством практики очень медленных движений восстановить связь между телом, потоком циркулирующей энергии и духом для достижения гармонии.

В Китае повторяется пословица, что необходимо «заботиться о своей физической оболочке, чтобы душа хотела в ней жить».

Ци Гун способствует посредством поз, массажа, дыхательных упражнений, циркулируя энергию в теле по меридианам.

Согласно традиционной китайской медицине, эта активация жизненной энергии положительно стимулирует органы и обеспечивает лучшее здоровье на всех уровнях.

Простая спортивная дисциплина или настоящее искусство жизни, у Ци Гун много секретов.

Ци Гун или искусство дыхания

Наблюдая за боевыми действиями животных, китайцы пришли к выводу, что гибкость всегда преобладает над силой.

Таким образом, цигун (произносится как «Чи Конг») пытается смягчить тело, устранить скованность и другие напряжения и позволить ци (энергии) циркулировать лучше.

Цель состоит в том, чтобы восстановить первоначальный баланс человеческого существа, состоящий из трех элементов: цзин (сущность, генетическая наследственность), ци (энергия) и шэнь (дух). Таким образом, продолжительность жизни увеличивается.

Практика цигун включает в себя повторение разнообразных движений, очень медленных и очень широких, путем сочетания этих упражнений с дыхательной работой, которая позволяет, сосредотачиваясь на инициации каждого запрашиваемого органа, циркуляции потоков.

Таким образом, ум достигает полного осознания работы тела и потока ци в теле.Его также называют «энергетической тренировкой» цигун, потому что он больше, чем тело, это энергия, которую нужно стимулировать.

Для сопровождения различных поз и последовательностей используется естественное брюшное дыхание, не преувеличивая его.

Он должен быть ровным, плавным. Итак, прислушиваясь к его чувствам, тело начинает работать в синергии с мыслью, и мы гонимся за отрицательными эмоциями, мы избавляемся от стресса, в том числе через это дыхание.

Практика, развивающая внимательность

Регулярная практика цигун позволяет научиться воспринимать его жизненную энергию.Это включает в себя очень разные движения, обычно очень медленные, и последовательности движений.

Ци Гун также вызывает неподвижные позы, растяжки и волнообразные движения. Эти упражнения сочетаются с дыхательными упражнениями или непрерывным повторением бессмысленных звуков, чтобы сосредоточиться на своем движении и осознать силы, действующие в вашем теле.

Ци Гун также требует большого умственного внимания, а также навыков визуализации и медитации.

Если большинство движений практикуется стоя, можно практиковать и лежа.Учителя соглашаются, что для того, чтобы почувствовать преимущества, потребуется ежедневная практика цигун в течение примерно двадцати минут в день.

Расслабление, гибкость, память, сон … Множественные преимущества

Ци Гун — это больше, чем спортивная дисциплина, это образ жизни и часть повседневной жизни.

Мы думаем по-другому и учимся действовать в полном сознании. Ци Гун имеет много преимуществ, он играет профилактическую роль, улучшая гибкость, обеспечивая расслабление и расслабление, он позволяет лучше справляться со стрессом, обрести хороший психосоматический баланс, повысить жизнеспособность.

Также помогает лучше спать, улучшать память и предотвращать некоторые заболевания.

Ци Гун также рекомендуется людям с сердечно-сосудистыми заболеваниями, гипертонией, бессонницей, диабетом и астмой.

Ци Гун также вызывает чувство собственного достоинства, которое предполагает спортивное развитие и личное развитие.

Таким образом, человек учится сдерживать свои эмоции, управлять своим стрессом и стимулирует интеллект, воображение, творческие способности, развивая при этом спокойствие, безмятежность и отпускание.Все это происходит, конечно, благодаря осознанию энергии ци, циркулирующей в теле в соответствии с движениями, вызываемыми телом.

Как попасть в цигун?

Если существует много учебников для изучения цигун, рекомендуется обратиться к специализированному учителю, который адаптирует упражнения и движения к вашему разуму и телосложению.

Очень популярный в Соединенных Штатах, Qi Gong имеет сильное развитие во Франции, где создается все больше и больше федераций, предлагающих уроки и курсы для уверенного запуска.